Etica sessuale - Sexual ethics
L'etica sessuale o etica sessuale (anche morale sessuale ) è una branca della filosofia che considera l' etica o la morale o comunque nel comportamento sessuale . L'etica sessuale cerca di comprendere, valutare e criticare le relazioni interpersonali e le attività sessuali da una prospettiva sociale, culturale e filosofica. Alcune persone considerano aspetti della sessualità umana , come l'identificazione di genere e l'orientamento sessuale , così come il consenso , le relazioni sessuali e la procreazione , come fonte di problemi di etica sessuale.
Storicamente, le nozioni prevalenti di ciò che è considerato sessualmente etico sono state collegate alla filosofia e agli insegnamenti religiosi. Più recentemente, il movimento femminista ha enfatizzato la scelta personale e il consenso nelle attività sessuali.
Terminologia e contesto filosofico
I termini etica e moralità sono spesso usati in modo intercambiabile, ma a volte l' etica è riservata alle interazioni interpersonali e la moralità è usata per coprire sia le questioni interpersonali che quelle inerenti.
Approcci diversi all'etica applicata hanno punti di vista diversi sulla moralità intrinseca, ad esempio:
- Il nichilismo morale è la visione meta-etica secondo cui nulla è intrinsecamente giusto o sbagliato e che tutti i giudizi di valore sono o costrutti umani o privi di significato.
- Il relativismo morale è la visione meta-etica secondo cui i giudizi morali sono soggettivi. In alcuni casi questo è semplicemente descrittivo, in altri casi questo approccio è normativo : l'idea che la moralità dovrebbe essere giudicata nel contesto delle convinzioni e delle pratiche di ciascuna cultura.
- L'universalismo morale è la visione meta-etica secondo cui i giudizi morali sono oggettivamente veri o falsi, che tutti dovrebbero comportarsi secondo lo stesso insieme di etica normativa.
Molte domande pratiche sorgono riguardo alla sessualità umana , come ad esempio se le norme sessuali debbano essere applicate per legge, data l'approvazione sociale o modificate. Le risposte a queste domande possono talvolta essere considerate su una scala che va dal liberalismo sociale al conservatorismo sociale . Continuano considerevoli controversie su quale sistema etico o morale promuova meglio la felicità e la prosperità umane.
Punti di vista e sviluppo storico
Religione
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Molte culture considerano l'etica e la moralità intrecciate con la religione e la filosofia. Alcuni atti che sono stati considerati non etici da un punto di vista religioso o filosofico includono adulterio , contraccezione , omosessualità , masturbazione , promiscuità , varie parafilie e prostituzione .
cristianesimo
Le denominazioni cristiane generalmente ritengono che la morale sessuale sia definita dalla legge naturale, dalla Bibbia e dalla tradizione.
L'unità della coppia nel matrimonio e nella procreazione sono fattori chiave dell'etica sessuale cristiana, in particolare negli insegnamenti della Chiesa cattolica. Il cattolicesimo insegna che esiste una natura umana universale stabilita da Dio, e ciò che sconvolge il piano naturale di Dio per gli esseri umani è intrinsecamente sbagliato. Questo insegnamento prevede la procreazione come scopo naturale della sessualità, e quindi l'attività sessuale non aperta alla trasmissione della vita è proibita. In Humanae vitae , la più recente enciclica cattolica sul tema della sessualità, il matrimonio monogamico permanente è indicato come l'unico contesto appropriato per il compimento della sessualità morale. In questa enciclica devono essere presenti sia la dimensione unitiva che quella procreativa del sesso perché un incontro o un atto sessuale sia considerato moralmente lecito.
San Tommaso d'Aquino e Sant'Agostino furono alcune delle figure chiave nell'affinamento dell'etica cristiana. Agostino ha sottolineato la fedeltà, la prole e il sacramento come beni della morale sessuale. Tommaso d'Aquino sviluppò il pensiero di Agostino per suggerire che questi dovrebbero essere intesi come i tre fini (telos) del matrimonio, e li classificò in ordine di importanza, con la procreazione come fine primario.
Filosofia
Solo in epoca contemporanea il sesso è stato pensato come qualcosa di generalmente buono nella storia della filosofia occidentale: "Platone lo denigrava, sostenendo che avrebbe dovuto condurre a qualcosa di più alto o migliore (Fedro, Simposio), Aristotele lo menzionava appena, e i filosofi cristiani lo condannavano ." Un argomento importante nella filosofia del sesso e correlato alla questione dello status morale del sesso è l'oggettivazione, in cui l'oggettivazione sessuale tratta una persona solo come un oggetto sessuale. Il concetto ha origine nella filosofia morale di Kant e molti pensatori moderni lo hanno usato per criticare e analizzare una vasta gamma di questioni etiche legate al sesso, come la pornografia.
Kant considera il sesso come moralmente ammissibile solo nel contesto di un matrimonio eterosessuale, permanente e monogamo, mentre qualsiasi atto sessuale eseguito al di fuori di questo contesto è considerato moralmente sbagliato. Ciò è dovuto all'interpretazione di Kant dell'imperativo categorico riguardo al desiderio sessuale. Considera il sesso l'unica inclinazione che non può soddisfare l'imperativo categorico; infatti, il desiderio sessuale per sua natura è oggettivante e si presta al trattamento simile a quello di altre persone.
L'idea sembra essere che il desiderio e il piacere sessuali causino forme di sensazione molto acute nel corpo stesso di una persona; che queste sensazioni scacciano, per un certo tempo, tutti gli altri pensieri, compresi i pensieri di rispetto per l'umanità che sono caratteristici dell'atteggiamento morale verso le persone. ... In quella condizione d'animo, non si riesce a vedere l'altro come altro che uno strumento dei propri interessi, un insieme di parti del corpo che sono strumenti utili al proprio piacere, e il potente bisogno di assicurarsi la propria soddisfazione sessuale farà in modo che la strumentalizzazione (e quindi la negazione dell'autonomia e della soggettività) continui fino alla conclusione dell'atto sessuale.
La soluzione al problema globale dell'oggettivazione e del sesso, secondo Kant, è il matrimonio: solo il matrimonio può rendere tollerabile l'oggettivazione. Kant sostiene che in un matrimonio, che è "un rapporto che è strutturato istituzionalmente in modo da promuovere e, almeno legalmente se non moralmente, garantire il rispetto e la considerazione reciproci", l'oggettivazione può essere resa innocua. Inoltre, non tutta l'attività sessuale è necessariamente oggettivante qui: l'attività sessuale che non implica il desiderio sessuale potrebbe trattare un'altra persona come una semplice cosa e potrebbe quindi non essere oggettivante. Tuttavia, Kant non distingue tra sessualità maschile e femminile e la sua analisi non considera le gerarchie sociali o le formazioni asimmetriche del desiderio erotico all'interno o all'esterno del matrimonio. L'argomento di Kant è visto come non plausibile dalla maggior parte dei pensatori moderni.
I diritti sessuali come diritti umani
Prospettive attuali e storiche
Dal punto di vista dei diritti umani e del diritto internazionale , il consenso è diventato una questione chiave nell'etica sessuale. Tuttavia, storicamente, non è stato necessariamente così. Nel corso della storia, è stata proibita un'intera gamma di atti sessuali consensuali, come l' adulterio , la fornicazione , il sesso interrazziale o interreligioso , la "sodomia" (vedi leggi sulla sodomia ); mentre allo stesso tempo vari incontri sessuali forzati come lo stupro di uno schiavo, una prostituta, un nemico di guerra e, soprattutto, di un coniuge, non erano illegali. La criminalizzazione dello stupro coniugale è molto recente, essendo avvenuta negli ultimi decenni, e l'atto è ancora legale in molti luoghi del mondo - questo è dovuto al fatto che alcuni non considerano essenzialmente l'atto come stupro. Nel Regno Unito, lo stupro coniugale è stato reso illegale solo nel 1992. Al di fuori dell'Occidente, in molti paesi, il consenso non è ancora centrale e alcuni atti sessuali consensuali sono vietati. Ad esempio, l'adulterio e gli atti omosessuali rimangono illegali in molti paesi.
Molti moderni sistemi etici sostengono che l'attività sessuale è moralmente consentita solo se tutti i partecipanti acconsentono. L'etica sessuale considera anche se una persona è in grado di dare il consenso ea quale tipo di atti può correttamente acconsentire. Nei paesi occidentali, il concetto giuridico di " consenso informato " definisce spesso gli standard pubblici su questo tema. I bambini, i disabili mentali, i malati di mente, gli animali, i prigionieri e le persone sotto l'effetto di droghe come l'alcol potrebbero essere considerati in determinate situazioni come privi della capacità di dare un consenso informato. Negli Stati Uniti, Maouloud Baby v. State è un caso giudiziario statale che stabilisce che una persona può revocare il consenso sessuale e che continuare l'attività sessuale in assenza di consenso può costituire stupro. Inoltre, se infettati da una malattia a trasmissione sessuale, è importante avvisare il partner prima del contatto sessuale.
Gli atti sessuali che sono illegali e spesso considerati non etici a causa dell'assenza di consenso includono stupro e molestie . Il consenso entusiasta, come espresso nello slogan "Sì significa sì", piuttosto che il matrimonio, è tipicamente al centro dell'etica sessuale liberale. In questa prospettiva la passività, non dire "No", non è consenso. Un individuo può dare il consenso per un atto di attività sessuale, tuttavia, non consente di procedere ad altri atti di attività sessuale senza ristabilire il consenso.
Il concetto di consenso come arbitro primario dell'etica e della moralità sessuale ha attirato critiche sia dalla filosofia femminista che da quella religiosa. Le critiche religiose sostengono che fare affidamento solo sul consenso per determinare la moralità ignora altri fattori morali intrinseci, mentre le critiche femministe sostengono che il consenso è troppo ampio e non sempre tiene conto delle dinamiche di potere sproporzionate.
Visioni femministe
Le femministe mirano a ridefinire la sessualità delle donne in questo mondo per promuovere e riconoscere il benessere e il libero arbitrio delle donne. La preoccupazione principale delle femministe è che una donna dovrebbe avere il diritto di controllare la propria sessualità. La posizione femminista è che la libertà di scelta delle donne riguardo alla sessualità ha la precedenza su famiglia, comunità, stato e chiesa. Sulla base del contesto storico e culturale, le opinioni femministe sulla sessualità sono molto diverse. La rappresentazione sessuale nei media, l'industria del sesso e gli argomenti correlati relativi al consenso sessuale sono tutte questioni che la teoria femminista tenta di affrontare. Il dibattito derivante dalla divergenza degli atteggiamenti femministi culminò alla fine degli anni '70 e negli anni '80. Il dualismo discorsivo risultante era quello che contrastava quelle femministe che credevano che la struttura patriarcale rendesse impossibile il consenso in determinate condizioni, mentre le femministe positive al sesso hanno tentato di ridefinire e riprendere il controllo di ciò che significa essere una donna. Le questioni di etica sessuale rimangono rilevanti per la teoria femminista.
Le prime femministe sono state accusate di essere "sandate" in conseguenza dell'affermazione che, proprio come per gli uomini, le donne non dovevano necessariamente fare sesso con l'intenzione di riprodursi. All'inizio del XX secolo, le autrici femministe già teorizzavano una relazione tra un uomo e una donna come uguali (sebbene questo abbia un pregiudizio eterosessuale) e l'idea che le relazioni dovrebbero essere sincere, che il segno della virtù in una relazione fosse la sua sincerità piuttosto che la sua permanenza. Stabilire uno standard per la reciprocità nelle relazioni ha cambiato radicalmente le nozioni di sessualità da una di dovere a una di intimità.
Età del consenso
L'età del consenso è anche una questione chiave nell'etica sessuale. È una questione controversa se ai minori debba essere permesso o meno di fare sesso per svago o di impegnarsi in attività sessuali come il sexting . Il dibattito include se i minori possono o meno acconsentire in modo significativo a fare sesso tra loro e se possono acconsentire in modo significativo a fare sesso con adulti. In molti luoghi del mondo, le persone non sono legalmente autorizzate a fare sesso fino a quando non raggiungono un'età prestabilita. L'età del consenso è in media intorno ai 16 anni. Alcune aree hanno leggi "Romeo e Giulietta", che inquadrano le relazioni tra adolescenti all'interno di una certa fascia di età, ma non consentono il contatto sessuale tra coloro che sono al di sopra o al di sotto di una certa età.
Matrimonio
In tutte le culture, il rapporto sessuale consensuale è accettabile all'interno del matrimonio. In alcune culture il rapporto sessuale al di fuori del matrimonio è controverso, se non del tutto inaccettabile, o addirittura illegale. In alcuni paesi, come Arabia Saudita, Pakistan, Afghanistan, Iran, Kuwait, Maldive, Marocco, Oman, Mauritania, Emirati Arabi Uniti, Sudan, Yemen, qualsiasi forma di attività sessuale al di fuori del matrimonio è illegale.
Come ha notato il filosofo Michel Foucault , tali società creano spesso spazi o eterotopie al di fuori di se stesse dove si può praticare il sesso al di fuori del matrimonio. Secondo la sua teoria, questa era la ragione dell'etica sessuale spesso insolita mostrata dalle persone che vivevano nei bordelli, nei manicomi, a bordo delle navi o nelle carceri. L'espressione sessuale è stata liberata dai controlli sociali in tali luoghi mentre, all'interno della società, la sessualità è stata controllata attraverso l'istituzione del matrimonio che sancisce socialmente l'atto sessuale. Esistono molti tipi diversi di matrimonio, ma nella maggior parte delle culture che praticano il matrimonio, il sesso extraconiugale senza l'approvazione del partner è spesso considerato non etico. Ci sono una serie di questioni complesse che rientrano nella categoria del matrimonio.
Quando un membro di un'unione coniugale ha rapporti sessuali con un'altra persona senza il consenso del coniuge, può essere considerata infedeltà . In alcune culture, questo atto può essere considerato etico se il coniuge acconsente, o accettabile finché il partner non è sposato, mentre altre culture potrebbero considerare non etico qualsiasi rapporto sessuale al di fuori del matrimonio, con o senza consenso.
Inoltre, l'istituzione del matrimonio solleva la questione del sesso prematrimoniale in cui le persone che possono scegliere di sposarsi ad un certo punto della loro vita, intraprendono attività sessuali con partner che possono o non possono sposare. Diverse culture hanno atteggiamenti diversi sull'etica di tale comportamento, alcune lo condannano mentre altri lo considerano normale e accettabile.
Sesso prematrimoniale
Ci sono persone, gruppi e culture che considerano il sesso prematrimoniale immorale, o addirittura peccaminoso, e si riferiscono a tale comportamento come fornicazione . Negli ultimi decenni, il sesso prematrimoniale è stato sempre più considerato socialmente o moralmente meno discutibile, specialmente all'interno delle culture occidentali.
Sesso extraconiugale
Allo stesso modo, ma forse più del sesso di persone non sposate, il sesso extraconiugale può essere considerato immorale o peccaminoso da alcuni e indicato come adulterio , infedeltà o "inganno", mentre alcune culture, gruppi o individui considerano accettabile il sesso extraconiugale.
Non monogamia
La monogamia , specialmente nelle società cristiane, è ampiamente considerata una norma e la poligamia è deprecata. Anche all'interno delle società poligame, la poliandria è considerata inaccettabile. Oggi, la pratica, soprattutto nelle culture occidentali, del poliamore o del matrimonio aperto solleva questioni etiche o morali.
Individui e società
La maggior parte delle società disapprova una persona in una posizione di potere a impegnarsi in attività sessuali con un subordinato. Questo è spesso considerato non etico semplicemente come una violazione della fiducia . Quando la persona si avvale di una posizione di potere sul posto di lavoro, ciò può costituire molestia sessuale , perché i subordinati potrebbero non essere in grado di dare il giusto consenso a un'avanzata sessuale a causa del timore di ripercussioni.
L' incesto figlio-genitore è visto anche come un abuso di una posizione di fiducia e di potere, oltre all'incapacità di un figlio di dare il consenso . L'incesto tra adulti potrebbe non comportare questa mancanza di consenso ed è, quindi, meno chiaro per la maggior parte degli osservatori. Molte organizzazioni professionali hanno regole che vietano i rapporti sessuali tra i membri ei loro clienti. Esempi in molti paesi includono psichiatri, psicologi, terapisti, medici e avvocati. Inoltre, esistono leggi contro questo tipo di abuso di potere da parte di preti, predicatori, insegnanti, consiglieri religiosi e allenatori.
Salute pubblica
Nei paesi in cui la salute pubblica è considerata una preoccupazione pubblica, c'è anche il problema dell'impatto del sesso sulla salute degli individui. In tali circostanze, dove ci sono impatti sulla salute derivanti da determinate attività sessuali, c'è la questione se gli individui abbiano una responsabilità etica nei confronti del pubblico in generale per il loro comportamento. Tali preoccupazioni potrebbero comportare i regolari test periodici per le malattie sessualmente trasmissibili , la divulgazione dell'infezione da malattie sessualmente trasmissibili , la responsabilità di prendere precauzioni per il sesso più sicuro , l'etica del sesso senza l'uso di contraccettivi, portando a un aumento del livello di gravidanze non pianificate e bambini indesiderati, e proprio cosa quantità di cure personali che un individuo deve prendere per soddisfare il suo contributo necessario alla salute generale dei cittadini di una nazione.
Andando avanti ci saranno più restrizioni sulla coscrizione con la popolazione globale in aumento esponenziale così com'è. In Cina c'è una politica per due figli, e prima c'era una politica per un figlio unico che è stata molto controversa ed è entrata in vigore nel 2015. Ma in termini di praticità, e dal malthusianesimo più moderno , mettendo un limite alla quantità di bambini che si possono avere sembra una delle poche teorie in corso che abbiamo per limitarlo. Tuttavia, ciò comporta importanti questioni etiche su cosa fare se le famiglie superano il limite.
decenza pubblica
I codici di abbigliamento legali e sociali sono spesso legati alla sessualità. Negli Stati Uniti ci sono molte regole contro la nudità. Un individuo non può essere nudo nemmeno nella propria proprietà se il pubblico può vederli. Queste leggi sono spesso considerate una violazione della costituzione in materia di libertà di espressione. Si dice che bisogna usare il buon senso quando si decide se la nudità è appropriata o meno. Tuttavia, Hawaii, Texas, New York, Maine e Ohio consentono a tutte le donne di andare in topless in tutti i luoghi che consentono agli uomini di essere a torso nudo. In California non è illegale camminare nudi, tuttavia è disapprovato. Anche nei parchi statali è legale prendere il sole nudi a meno che un privato non si lamenti poi si viene allontanati dal locale con la forza se l'individuo non si adegua. L'allattamento al seno in pubblico è considerato sbagliato e le madri sono incoraggiate a coprirsi con una coperta o ad andare in bagno per allattare il loro neonato. Non ci sono leggi reali che proibiscono l'azione dell'allattamento al seno in pubblico tranne due posti in Illinois e Missouri.
Lavoro sessuale
Vari atti sessuali vengono scambiati con denaro o altri beni in tutto il mondo. Le posizioni etiche sul lavoro sessuale possono dipendere dal tipo di atto sessuale scambiato e dalle condizioni in cui viene scambiato, ci sono ad esempio ulteriori preoccupazioni etiche sull'abrogazione dell'autonomia nella situazione delle prostitute trafficate .
Il lavoro sessuale è stato un particolare problema di divisione all'interno del femminismo . Alcune femministe possono considerare il lavoro sessuale come un esempio di oppressione sociale delle lavoratrici del sesso da parte del patriarcato . L'argomento etico alla base di questa posizione è che, nonostante l'apparente consenso della prostituta, la scelta di impegnarsi nel lavoro sessuale spesso non è una scelta autonoma, a causa di pressioni economiche, familiari o sociali. Il lavoro sessuale può anche essere visto come un'oggettivazione delle donne. Un punto di vista opposto tenuto da altre femministe come Wendy McElroy è che il lavoro sessuale è un mezzo per conferire potere alle donne, l'argomento qui è che nel lavoro sessuale le donne sono in grado di estrarre potere psicologico e finanziario sugli uomini che è una correzione giustificata dello squilibrio di potere inerente a una società patriarcale. Alcune femministe considerano il lavoro sessuale semplicemente come una forma di lavoro che non è né moralmente buona né cattiva, ma soggetta alle stesse difficoltà di altre forme di lavoro.
Se il lavoro sessuale è accettato come non etico, c'è poi la controversia su quali parti del contratto sono responsabili della violazione etica o legale. Tradizionalmente, in molte società, l'onere legale ed etico della colpa è stato posto in gran parte sulle prostitute piuttosto che sui consumatori. Negli ultimi decenni, alcuni paesi come Svezia , Norvegia e Islanda hanno riscritto le loro leggi per vietare l'acquisto di servizi sessuali ma non la loro vendita (sebbene mantengano ancora le leggi e utilizzino tattiche di applicazione che le lavoratrici del sesso ritengono deleterie per la loro sicurezza, come pressioni per far sfrattare le prostitute dalle loro residenze).
Omosessualità
Nell'antica Atene , l'attrazione sessuale tra uomini era la norma. Nel Levante, tuttavia, le persone che hanno commesso atti omosessuali sono state lapidate nello stesso periodo della storia in cui il giovane Alcibiade ha tentato di sedurre Socrate per attingere saggezza da lui. Come presentato da Platone nel suo Simposio, Socrate non "indugiava" con il giovane Alcibiade, e invece lo trattava come farebbero suo padre o suo fratello quando trascorrevano la notte condividendo una coperta. Nel Simposio di Senofonte, Socrate parla fortemente contro gli uomini che si baciano, dicendo che farlo li renderà schiavi, cioè rischieranno qualcosa che sembra simile a una dipendenza da atti omosessuali.
La maggior parte degli etici laici moderni fin dall'apogeo dell'utilitarismo, ad esempio TM Scanlon e Bernard Williams , hanno costruito sistemi etici in base ai quali l'omosessualità è una questione di scelta individuale e in cui alle questioni etiche è stato risposto con un appello alla non interferenza nelle attività che coinvolgono adulti consenzienti. Tuttavia, il sistema di Scanlon, in particolare, va in una direzione leggermente diversa da questa e richiede che nessuna persona che soddisfi determinati criteri possa respingere razionalmente un principio che sanziona o condanna un determinato atto. Sotto il sistema di Scanlon, è difficile vedere come si potrebbe costruire un principio che condanni apertamente l'omosessualità, anche se alcuni atti, come lo stupro omosessuale, sarebbero ancora casi abbastanza semplici di comportamento non etico.
Guarda anche
Riferimenti
Ulteriori letture
- Bertrand Russell. La nostra etica sessuale, 1936
- Janet Smith. Legge naturale ed etica sessuale
- John Jefferson Davis: Etica evangelica. Problemi che la Chiesa deve affrontare oggi . Pub presbiteriano e riformato. Co., Phillipsburg, NJ, 1985. NB : oltre la metà di questo studio è dedicata a questioni di sessualità umana, riproduzione e biologia. ISBN 0-87552-222-X
- Filosofia della sessualità. Enciclopedia Internet della Filosofia
- Stephen J. Schulhofer, Unwanted Sex: The Culture of Intimidation and the Failure of Law , Harvard University Press; Nuova edizione (5 maggio 2000), tascabile commerciale, 336 pagine ISBN 0674002032 ISBN 978-0674002036
- Leuba, Clarence James (1948). Etica nella condotta sessuale: un manuale su gioventù, sesso e matrimonio . New York: Association Press.
- la troia etica
link esterno
-
Mezzi relativi all'etica sessuale su Wikimedia Commons
