Parabola dell'amministratore ingiusto - Parable of the Unjust Steward

Jan Luyken attacco della parabola, Bibbia di Bowyer .

La parabola dell'amministratore ingiusto o la parabola dell'amministratore penitente è una parabola di Gesù che appare in Luca 16:1–13 . In esso, un maggiordomo che sta per essere licenziato fa il favore dei debitori del suo padrone restituendo alcuni dei loro debiti.

Passaggio

Disse anche ai discepoli: «C'era un uomo ricco che aveva un amministratore e gli fu accusato che costui stava sprecando i suoi beni. E lo chiamò e gli disse: 'Cos'è questo che ho sentito dire di te? Consegna il conto della tua direzione, perché non puoi più essere manager.' E il direttore si diceva: 'Cosa devo fare, visto che il mio padrone mi sta togliendo la direzione? Non sono abbastanza forte per scavare e mi vergogno di mendicare. Ho deciso cosa fare, in modo che quando sarò rimosso dalla direzione, la gente possa ricevermi nelle loro case.' Allora, chiamati uno per uno i debitori del suo padrone, disse al primo: "Quanto devi al mio padrone?". Disse: "Cento misure d'olio". Gli disse: "Prendi il conto, siediti presto e scrivi cinquanta". Poi disse a un altro: "E quanto devi?" Disse: "Cento misure di grano". Gli disse: "Prendi il conto e scrivi ottanta". Il maestro ha elogiato il manager disonesto per la sua astuzia. Perché i figli di questo mondo sono più astuti nel trattare con la propria generazione rispetto ai figli della luce. E io vi dico: fatevi degli amici per mezzo di ricchezze ingiuste, affinché quando verrà meno vi possano accogliere nelle dimore eterne.

“Chi è fedele nel poco è fedele anche nel molto, e chi è disonesto nel poco è disonesto anche nel molto. Se dunque non sei stato fedele nelle ricchezze ingiuste, chi ti affiderà le vere ricchezze? E se non sei stato fedele in ciò che è di un altro, chi ti darà ciò che è tuo? Nessun servo può servire due padroni, perché o odierà l'uno e amerà l'altro, o si affezionerà all'uno e disprezzerà l'altro. Non puoi servire Dio e il denaro”.

—  Luca 16:1-13

Interpretazione

La parabola , a prima vista, sembra elogiare un comportamento disonesto. Questo problema viene talvolta affrontato suggerendo che il manager stia rinunciando a una commissione dovuta a lui personalmente, ma alcuni studiosi non sono d'accordo con questa interpretazione. Tuttavia, sebbene il padrone abbia "una certa riluttante ammirazione" per l'"astuzia" del manager, Gesù etichetta il manager come "disonesto". In aggiunta alle interpretazioni, qui alla parabola sono stati allegati diversi detti sul denaro. È una questione di dibattito se i detti sulla fiducia o sul servizio a due padroni si applichino a questa parabola.

Il manager della parabola è probabilmente uno schiavo o un liberto che agisce come agente del suo padrone negli affari. In qualità di rappresentante del suo padrone, gli accordi che firma con i debitori sono quindi vincolanti.

La parabola condivide il tema di altri passaggi in cui "Gesù consiglia la disposizione dei beni (e dell'ospitalità) a favore dei poveri con l'intesa che, mentre mammona svanirà, sarà così assicurato il tesoro eterno". Quando arriva la morte, "il potere che abbiamo di fare del bene con i nostri soldi cessa, quindi dovremmo farne del bene ora" in modo che gli amici che abbiamo fatto sulla terra ci aspetteranno in cielo. Questa interpretazione è stata sposata anche dai primi scrittori della chiesa, come Asterio di Amasia :

Quando dunque alcuno, anticipando la sua fine e la sua deportazione nell'aldilà, allevia il peso dei suoi peccati con le buone opere, sia annullando le obbligazioni dei debitori, sia provvedendo in abbondanza ai poveri, donando ciò che appartiene al Signore , guadagna molti amici, che attesteranno la sua bontà davanti al giudice e gli assicureranno con la loro testimonianza un luogo di felicità.

—  Asterio di Amasia 1904 , pp. 45-71

Il riformatore inglese William Tyndale sottolinea la coerenza di questa parabola con la dottrina della giustificazione per fede , scrivendo un opuscolo sulla parabola chiamato La parabola del malvagio Mammona (1528), basato su un'esposizione di Martin Lutero . Tyndale vedeva le "buone opere" come il risultato della fede. Tyndale ha anche sottolineato che l'amministratore non è stato lodato da Gesù per la sua condotta, ma semplicemente fornito come esempio di saggezza e diligenza, così che "noi con giustizia dovremmo essere diligenti nel provvedere alle nostre anime, come lui con ingiustizia ha provveduto alle sue corpo." L'anglicano Charles Daubuz (1720) fu tra coloro che videro nelle "dimore eterne" promesse all'ingiusto amministratore una previsione negativa della tomba, non una promessa del cielo.

Il teologo anglicano JC Ryle , scrivendo nel 1859, respinse una serie di interpretazioni allegoriche della parabola, e diede un'interpretazione simile a quella di Tyndale:

Lottiamo strenuamente per le gloriose dottrine della salvezza per grazia e della giustificazione per fede. Ma non permettiamo mai di supporre che la vera religione sancisca qualsiasi sciocchezza con la seconda tavola della legge. Non dimentichiamo mai per un momento, che la vera fede sarà sempre conosciuta dai suoi frutti. Possiamo essere molto sicuri che dove non c'è onestà, non c'è grazia.

—  Ryle 1859 , pp. 199-

David Flusser, in un libro intitolato Gesù ei rotoli del Mar Morto , ha preso la frase "figli della luce" per indicare gli Esseni ; il loro sistema economico chiuso si contrappone a quello di altre persone meno rigide.

Un apologeta luterano confessionale ha commentato:

La parabola di Gesù del manager ingiusto è una delle più sorprendenti di tutti i Vangeli. Ovviamente, sarebbe pressante la parabola oltre il punto di confronto interpretarla come un avallo di pratiche commerciali disoneste. Il punto di Gesù è semplicemente quello di mostrarci a cosa servono veramente i soldi. In genere, quando rispondiamo a questa domanda, pensiamo prima a noi stessi. Ma Gesù ci invita a renderci conto che, in primo luogo, i nostri soldi non sono realmente nostri: li stiamo semplicemente gestendo per il suo vero proprietario, Dio. In secondo luogo, anche il "sporco lucro" può essere spinto al servizio di Dio e del nostro prossimo. Quando lo è, i benefici dureranno oltre questa vita, cosa che le cose che compriamo per noi stessi non dureranno. Ad esempio, il denaro può essere utilizzato per diffondere il Vangelo, attraverso il quale lo Spirito Santo raccoglierà i credenti nella chiesa di Cristo. Godremo della benedetta comunione con questi credenti per sempre, molto tempo dopo che il denaro stesso sarà andato.

L'anziano James E. Talmage ha scritto:

Non era la disonestà del maggiordomo che veniva lodata; la sua prudenza e lungimiranza furono comunque lodate; poiché mentre applicava male le sostanze del suo padrone, dava sollievo ai debitori; e così facendo non eccedeva i suoi poteri legali, poiché era ancora amministratore sebbene fosse moralmente colpevole di illeciti [atto illecito]. La lezione si può riassumere così: … Siate diligenti; perché presto passerà il giorno in cui potrete usare le vostre ricchezze terrene. Prendi lezione anche dal disonesto e dal male; se sono tanto prudenti da provvedere all'unico futuro cui pensano, quanto più dovreste provvedere voi, che credete in un futuro eterno! Se non hai imparato la saggezza e la prudenza nell'uso di 'mammona ingiusta', come puoi fidarti delle ricchezze più durature?

interpretazione cattolica

Secondo i commentatori della New American Bible Revised Edition , la parabola parla di un agente che, sapendo di essere in procinto di essere licenziato per usura , si pente del suo peccato, chiedendo ai debitori di pagare solo ciò che devono al suo padrone, anziché pagare anche lui. Questo è in linea con ciò che Giovanni Battista dice agli esattori delle tasse e ai soldati sullo sfruttamento dei contribuenti e dei debitori in precedenza nel Vangelo.

Guarda anche

Riferimenti

citazioni

Fonti

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