Chiesa greco-cattolica bulgara - Bulgarian Greek Catholic Church
Chiesa greco-cattolica bulgara | |
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Classificazione | cattolico orientale |
Struttura | eparchia |
Papa | Francesco |
Vescovo di Sofia | Christo Proykov |
Associazioni | Congregazione per le Chiese Orientali |
Regione | Bulgaria |
Liturgia | Rito Bizantino |
Sede centrale | Cattedrale della Dormizione Sofia , Bulgaria |
Congregazioni | 21 |
Membri | 10.000 |
ministri | 21 |
Sito ufficiale | http://www.kae-bg.org |
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La Chiesa greco-cattolica bulgara ( bulgaro : Българска източнокатолическа църква ; latino : Ecclesiae Graecae catholico Bulgarica ), a volte chiamato, in riferimento alla sua rito bizantino , la Chiesa cattolica bizantina bulgara è una sui juris Chiesa particolare in piena unione con la Chiesa cattolica .
Storia
Medioevo
Sotto lo zar Boris (853-889) i bulgari accettarono il cristianesimo nella sua forma bizantina , con la liturgia celebrata in slavo ecclesiastico . Per una serie di ragioni, Boris si interessò alla conversione al cristianesimo e si impegnò a farlo per mano del clero occidentale che sarebbe stato rifornito da Ludovico il Germanico nell'863. Tuttavia, alla fine dello stesso anno, l' impero bizantino invase la Bulgaria durante un periodo di carestie e disastri naturali. Colto di sorpresa, Boris fu costretto a chiedere la pace e accettò di convertirsi al cristianesimo secondo i riti orientali. Il suo successore Simeone il Grande (893–927) proclamò un Patriarcato bulgaro autonomo nel 917, che ottenne il riconoscimento da Costantinopoli nel 927 e durò fino alla caduta del Primo Impero bulgaro nel 1018. Nel 1186 lo stato bulgaro riconquistò la sua indipendenza. Papa Innocenzo III aveva scritto allo zar Kaloyan , invitandolo a unire la sua chiesa con la Chiesa cattolica , già nel 1199. Volendo portare il titolo di imperatore e ripristinare il prestigio, la ricchezza e le dimensioni del Primo Impero bulgaro , Kaloyan rispose in 1202. In questa manovra politica, chiese a papa Innocenzo III di conferirgli la corona imperiale. Kaloyan voleva anche che il papato riconoscesse il capo della Chiesa bulgara come patriarca . Il papa non era disposto a fare concessioni su quella scala, e quando il suo inviato, il cardinale Leone, arrivò in Bulgaria, unse l' arcivescovo Vasilij di Tărnovo come primate dei bulgari . Kaloyan ricevette solo la corona uniata , ma non quella imperiale. Nel frattempo, nel tentativo di promuovere un'alleanza con Kaloyan, l'imperatore bizantino Alessio III Angelo riconobbe il suo titolo imperiale e gli promise il riconoscimento patriarcale. Nel 1235 il Patriarca di Costantinopoli riconobbe l'indipendenza della Chiesa bulgara e il diritto del suo capo al titolo patriarcale. La conquista ottomana del 1393 pose fine a quel patriarcato, il cui territorio fu riunito a quello di Costantinopoli . Nei secoli successivi la Chiesa bulgara fu gradualmente ellenizzata: il greco era usato nella liturgia e i vescovi erano di etnia greca .
Movimenti uniati
L'ascesa del nazionalismo nel XIX secolo ha portato l'opposizione a questa situazione. Nel 19° secolo, c'erano tre principali movimenti uniati nelle terre allora popolate dai bulgari . Erano collegati all'emancipazione nazionalista dal Patriarcato di Costantinopoli dominato dai greci e alla sua influenza filo-greca sulla popolazione slava che viveva nelle terre della Tracia e della Macedonia . Il movimento per l'unione con Roma ottenne inizialmente circa 60.000 aderenti, ma, a seguito dell'istituzione da parte del Sultano nel 1870 dell'Esarcato bulgaro , almeno tre quarti di questi tornarono all'Ortodossia entro la fine del XIX secolo. I numerosi passaggi del clero dalla Chiesa ortodossa alla Chiesa cattolica e viceversa non dovrebbero essere visti solo come capricci personali. Sono sintomatici del gioco delle potenze straniere che il clero intraprese dopo il Trattato di Berlino del giugno 1878 , che lasciò Macedonia e Tracia all'interno dell'Impero ottomano (dopo che era stata ceduta alla Bulgaria con il Trattato di Santo Stefano del marzo 1878 ). Pertanto, nell'interazione tra la dottrina ortodossa e uniat, la Bulgaria ha sostenuto l'Esarcato ortodosso e la Russia ha sostenuto la Bulgaria . Il Patriarcato di Costantinopoli, dominato dai greci, sostenne la parte greca . La Francia e l' Impero asburgico sostennero gli uniati. Il sostegno dell'Impero asburgico aumentò solo dopo il 1878. L'atteggiamento dell'Impero ottomano era ambivalente: a volte sosteneva, a volte si opponeva al movimento uniato, a seconda di come doveva bilanciare i propri interessi nel gioco con le Grandi Potenze .
Primo movimento uniat
Questo è lo sfondo degli approcci che alcuni influenti bulgari fecero a Roma nel 1859-1861, nella speranza che l'unione con Roma avrebbe portato alla loro chiesa la libertà che sentivano che Costantinopoli stava negando loro. La figura di spicco del movimento uniate fu il mercante bulgaro Dragan Tsankov , che aveva l'appoggio della Francia cattolica . Pubblicò il quotidiano "Bulgaria" di Costantinopoli , in cui propugnava l'unione con il papa . Ha criticato la Russia per la sua posizione negativa sulla "questione della chiesa" bulgara e ha pubblicato documenti storici sui buoni collegamenti tra la Chiesa cattolica ei re bulgari in epoca medievale. Il primo movimento uniat ebbe origine in due centri: Kukush e Costantinopoli. Nel 1859, i cittadini di Kukush scrissero una lettera al Papa, in cui riconoscevano la sua guida amministrativa e spirituale. In cambio, chiedevano che non venissero apportate modifiche ai loro riti di culto orientali e che sarebbero stati loro a scegliere i loro vescovi e il basso clero, con l'approvazione del papa. La lettera affermava che gli insegnanti delle scuole ecclesiastiche dovevano essere scelti dal clero domestico e che l'istruzione doveva essere svolta nella lingua bulgara e nel suo "alfabeto nazionale". Nel dicembre 1860, Costantinopoli divenne un altro centro del primo movimento uniate. Dragan Tsankov, insieme a una delegazione dell'intellighenzia spirituale e laica bulgara, ha consegnato una lettera al vicario apostolico pontificio, chiedendo al papa un'unione ecclesiale. Questo atto è stato sancito dal Vaticano e dal governo ottomano nello stesso anno, aprendo così la strada all'istituzione di una Chiesa uniata bulgara. Papa Pio IX accettò la loro richiesta e ordinò egli stesso l'archimandrita Joseph Sokolsky come arcivescovo per loro l'8 aprile 1861. Sebbene l'arcivescovo Sokolsky, che aveva ottenuto il riconoscimento dalle autorità ottomane, come capo secolare della comunità uniata bulgara ( millet basi ) fu quasi immediatamente rimosso su una nave russa e trattenuto a Kiev per il resto della sua vita. Nel giugno 1861 non c'era nessuno a Costantinopoli che potesse svolgere i servizi uniati bulgari, una situazione non sanata fino al 1863 quando Raphael Popov fu eletto vescovo con sede ad Adrianopoli . Nello stesso anno fu fondato un ginnasio uniate bulgaro ad Adrianopoli . Il primo movimento uniate si diffuse in diverse città e villaggi della Macedonia e della Tracia, ma non diede risultati concreti. Le ragioni del fallimento del movimento First Uniat potrebbero essere ricercate nel carattere politico dei movimenti, piuttosto che nella profonda devozione religiosa della popolazione. Il popolo chiedeva il suo clero domestico. Lo ricevettero prima attraverso il Patriarcato , e poi attraverso l' Esarcato Bulgaro , che fu infine istituito nel 1870.
Secondo movimento uniat
Il movimento della Seconda Uniat è ricominciato a Kukush . Nel 1874, Nil Izvorov , il vescovo ortodosso bulgaro di Kukush, scrisse una lettera al vescovo uniat bulgaro a Costantinopoli, Raphael Popov , dicendo che la volontà del popolo in Macedonia era di unirsi alla Chiesa uniat bulgara. Dopodiché inviò una lettera anche al Papa , chiedendogli un'unione. Il suo tentativo di unione ebbe successo e nello stesso anno svolse servizi nella sua nuova veste di vescovo cattolico uniat. Ci sono diverse interpretazioni delle ragioni alla base di questa unione. Alcuni autori sottolineano la motivazione personale di Izvorov a scegliere un sindacato. Due mesi dopo, Izvorov arrivò a Kukush come vescovo ortodosso, fu richiamato a Costantinopoli dal Patriarcato e dai servizi diplomatici russi. Cercando un modo per rimanere in Macedonia, si avvicinò prima ad alcuni missionari anglicani, ma non ottenne alcun sostegno da parte loro. Solo dopo si rivolse ai lazzaristi a Salonicco e poi al vescovo Popov a Costantinopoli. Altri ricercatori hanno sostenuto che Izvorov non era contento della propria posizione nell'Esarcato, ma ha aggiunto che anche la popolazione non era contenta della divisione delle diocesi locali da parte del Patriarcato e dell'Esarcato bulgaro e diffidava di entrambi. Ecco perché la gente comune aveva interesse ad unirsi alla Chiesa cattolica . Fonti storiche mostrano che il governo ottomano ha vietato a Izvorov di entrare a Kukush per diversi anni. Il vescovo Popov assunse le sue funzioni a Kukush, ma nel 1876 morì in circostanze sconosciute. Nello stesso anno Izvorov fu promosso Vescovo amministratore di tutti i bulgari uniati , alle dirette dipendenze del Delegato Apostolico a Costantinopoli. Dopo di che ha ripreso le sue funzioni in Macedonia. Quell'anno tornò attivo nella Macedonia centrale , con sede a Kukush. In un quinquennio si contavano 57 villaggi cattolici, mentre le scuole uniate bulgare nel Vilayet di Salonicco arrivavano a 64, compreso il ginnasio uniate bulgaro a Salonicco . Diversi anni dopo, nel 1883, fu promosso arcivescovo di tutti i bulgari uniati e andò a Costantinopoli. Nel 1883 c'erano già due vicari apostolici. Il vescovo Michail Petkov ad Adrianopoli era responsabile presso la Tracia e il vescovo Lazar Mladenov a Salonicco in Macedonia, entrambi subordinati all'arcivescovo Nil Izvorov a Costantinopoli. In precedenza i seguaci del cattolicesimo dei riti orientali avevano una gerarchia congiunta. Nel 1884 Izvorov tornò alla Chiesa ortodossa bulgara . La personalità del vescovo Mladenov non era meno controversa di quella del vescovo Izvorov. Dopo che l' Alta Porta annullò il suo accreditamento come vescovo su richiesta del console francese a Salonicco nel 1894, Mladenov si rivolse anche all'Esarcato bulgaro. Poi tornò alla Chiesa uniate. Tuttavia, questa fu la fine della sua carriera, rimase in un monastero fino alla fine della sua vita.
Terzo movimento uniat
Alla fine del XIX secolo, la Chiesa greco-cattolica bulgara in Macedonia aveva sede a Kukush con Epifania Shanov come vescovo dopo la scomunica di Mladenov nel 1895. L'altro Vicariato era quello della Tracia . Fu guidato da Mihail Mirov , che fu proclamato anche Vescovo amministratore di tutti i bulgari uniati , con sede a Costantinopoli a partire dal 1907. Nel 1893, l' Organizzazione Rivoluzionaria Interna Macedone-Adrianopoli emerse come il principale fattore bulgaro nelle terre macedoni e traci. Alla fine degli anni 1890, IMARO era estremamente anticattolico. Da parte sua, la Chiesa cattolica non ha sostenuto IMARO, perché era contraria a qualsiasi movimento rivoluzionario nell'Impero ottomano . Questo atteggiamento cambiò per un breve periodo di tempo dopo la rivolta di Ilinden-Preobrazhenie del 1903 . Il terrore ottomano seguito al fallimento della rivolta spinse l' Esarcato bulgaro e la Chiesa greco-cattolica bulgara a intraprendere la stessa missione: aiutare la gente a far fronte alla tragedia. Tuttavia, questo riavvicinamento è stato di breve durata. Dopo il 1903, i rivoluzionari dell'IMARO e l'Esarcato continuarono ad agire contro la Chiesa cattolica. L'effetto immediato della spartizione dell'Impero ottomano durante le guerre balcaniche fu la campagna antibulgara nelle aree sotto il dominio serbo e greco . I serbi espulsero gli uomini di chiesa bulgari. I greci bruciarono Kukush, il centro della politica e della cultura bulgara. La lingua bulgara era proibita e il suo uso surrettizio, ogni volta che veniva scoperto, veniva ridicolizzato o punito. Gli ottomani riuscirono a mantenere la regione di Adrianopoli , dove l'intera popolazione tracia bulgara fu sottoposta alla totale pulizia etnica dall'esercito dei Giovani Turchi . Come risultato delle guerre balcaniche del 1912-1913 e della prima guerra mondiale del 1914-1918, molti bulgari fuggirono dai territori dell'attuale Grecia , Macedonia del Nord e Turchia verso quella che oggi è la Bulgaria .
Chiesa uniata bulgara dopo la prima guerra mondiale
Nel 1926 fu istituito a Sofia un Esarcato Apostolico per la cura pastorale dei cattolici bizantini in Bulgaria tra loro. Ciò fu organizzato in gran parte con l'aiuto dell'Arcivescovo Angelo Roncalli, futuro Papa Giovanni XXIII , che nel 1925 fu nominato Visitatore Apostolico e, in seguito, Delegato Apostolico per la Bulgaria, dove rimase fino al 1934. Durante la seconda guerra mondiale la Bulgaria occupò la maggior parte della Macedonia e della Tracia occidentale . Nel 1941 le parrocchie uniate passarono sotto la giurisdizione dell'Esarcato Apostolico di Sofia. Molti dei sacerdoti e delle suore Euharistinki che avevano trovato rifugio in Bulgaria in precedenza, tornarono in Macedonia e in Tracia e ripresero il loro lavoro fino alla fine della guerra, quando la Bulgaria perse nuovamente questi territori. A differenza di altri regimi comunisti dell'Europa orientale , il governo comunista che prese il potere in Bulgaria dopo la seconda guerra mondiale non abolì la Chiesa cattolica bizantina, ma la sottopose a severe restrizioni, che si dice siano state in qualche modo allentate dopo l'elezione di papa Giovanni. XXIII il 28 ottobre 1958. Alla fine del 2004, l'Esarcato Apostolico di Sofia contava circa 10.000 cattolici in 21 parrocchie, assistiti da 5 sacerdoti diocesani e 16 religiosi, con altri 17 religiosi e 41 religiose.
Primati passati e storia della Chiesa
- Vicariato Apostolico dei Bulgari (1860 – 1883) ( Apostolicus Vicariatus Bulgarorum )
- Arcivescovo Joseph Sokolsky (14 aprile 1861 – 18 giugno 1861)
- Archimandrita/parroco Peter Arabadzhijsky (1861 – 1863)
- Vescovo Raphael Popov (14 marzo 1864 – 18 novembre 1865 come amministratore apostolico, 19 novembre 1865 – 23 febbraio 1876 come vescovo)
- Vescovo Nil Izvorov (21 settembre 1876 – 6 aprile 1883)
- Arcidiocesi di Costantinopoli dei Bulgari (1883 – 1926) ( Archidioecesis Constantinopolitanus Bulgarorum )
- Arcivescovo Nil Izvorov (7 aprile 1883 – 3 luglio 1895)
- Arcivescovo Michael Mirov (4 febbraio 1907 – 17 agosto 1923)
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Vicariato apostolico macedone dei Bulgari con sede a Salonicco (1883 – 1926) ( Apostolicus Vicariatus Macedoniaensis Bulgarorum )
- Vescovo Lazar Mladenov (12 giugno 1883 – 31 ottobre 1894)
- Vescovo Epifanio Shanov (23 luglio 1895 – 17 dicembre 1921)
- Archimandrita Christophorus Kondov (17 dicembre 1921 – 6 gennaio 1924) – Amministratore apostolico
- Archimandrita Josaphat Kozarov (20 febbraio 1924 – 3 novembre 1925) – Proamministratore apostolico
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Vicariato Apostolico della Tracia dei Bulgari con sede ad Adrianopoli (1883 – 1926) ( Apostolicus Vicariatus Thraciae Bulgarorum )
- Vescovo Michael Petkov (7 aprile 1883 – 27 maggio 1921)
- Archimandrita Christophorus Kondov (25 giugno 1921 – 6 gennaio 1924) – Amministratore apostolico
- Archimandrita Josaphat Kozarov (20 febbraio 1924 – 3 novembre 1925) – Proamministratore apostolico
- Esarca Cirillo Kurtev (23 settembre 1925 – 24 luglio 1926) – Amministratore apostolico
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Vicariato apostolico macedone dei Bulgari con sede a Salonicco (1883 – 1926) ( Apostolicus Vicariatus Macedoniaensis Bulgarorum )
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Esarcato apostolico di Sofia (1926 – 2019)
- Vescovo Cirillo Kurtev (25 luglio 1926 – 30 maggio 1941)
- Vescovo John Garufalov (6 luglio 1942 – 7 agosto 1951)
- Vescovo Cyril Kurtev (7 agosto 1951 – 9 marzo 1971)
- Arcivescovo Metodio Stratiev (9 marzo 1971 – 5 settembre 1995)
- Vescovo Christo Proykov (5 settembre 1995 – 11 ottobre 2019)
-
Eparchia Sofiana di San Giovanni 23°” (dal 2019)
- Vescovo Christo Proykov (dall'11 ottobre 2019)
Guarda anche
- Eparchia di San Giovanni XXIII di Sofia
- Vicariato apostolico cattolico bulgaro di Tracia
- Vicariato apostolico cattolico bulgaro di Macedonia
- Vicariato apostolico cattolico bulgaro di Costantinopoli
- Chiesa Ortodossa Bulgara
Riferimenti
Fonti
- Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Cattolici e sultani: la Chiesa e l'Impero ottomano 1453-1923 . Cambridge: Cambridge University Press.
- Una storia concisa della Chiesa uniata bulgara (dal suo sito ufficiale, in bulgaro)
link esterno
- Centro di Documentazione e Informazione sulle Minoranze in Europa – Europa Sudorientale (CEDIME-SE) Cattolici di Macedonia
- Associazione pastorale cattolica orientale della California meridionale sulla Chiesa greco-cattolica bulgara
- Articolo sulla Chiesa cattolica bulgara di Ronald Roberson sul sito web CNEWA
- www.damian-hungs.de (in tedesco)