Hadabal - Hadabal

Hadabal o ' Adabal (scritto ^d NI- da - bal o ^d NI- da -KUL) era un dio prominente nell'antica Siria nel 3° millennio a.C., noto dagli archivi di Ebla . Dopo la distruzione di Ebla, scomparve dalla storia.

Origine

Le opinioni degli esperti sull'origine di Hadabal variano, alcuni ritengono che il suo nome abbia un'origine semitica e altri che appartenesse a un substrato presemitico. Origin in un pre-semita e pre- hurrita substrato è stata proposta per molteplici altre antiche divinità siriane, ad esempio per Dagan , Ishara , Aštabi , Kubaba e Adamma.

Carattere

Hadabal era un dio associato non alla città di Ebla stessa (a differenza di Kura e Barama, attestati quasi esclusivamente in relazione ad essa) ma alla campagna circostante, con le città Arugadu, Hamadu e Luban nella valle dell'Oronte che sono siti particolarmente importanti di il suo culto. È possibile che fosse un dio agricolo. Tuttavia, Alfonso Archi afferma che, nonostante la preminenza di Hadabal a Ebla, il suo ruolo e l'importanza cosmologica non possono essere attualmente determinati.

La proposta che sia Hadabal che Kura non fossero divinità distinte ma semplicemente epiteti di un dio del tempo ( Hadad ) è considerata poco convincente.

Culto

Il culto di Hadabal probabilmente precede il periodo della dominazione eblaita sulle aree circostanti.

È spesso menzionato nei testi amministrativi eblaiti (105 menzioni), con solo Kura che appare più spesso (130 menzioni). Nonostante la sua popolarità, appare in pochissimi nomi personali di Ebla, anche se i nomi teoforici sono generalmente rari nelle fonti di quella città, con le divinità "substrato" in particolare non essendo praticamente mai usate come componenti di nomi personali (Kura e Hadabal sono le uniche eccezioni ). E' possibile che ciò significhi che le tradizioni toponomastiche di Ebla siano rimaste immutate fin dai tempi precedenti l'ipotetico contatto tra antenati nomadi degli Eblaiti con la cultura del "substrato".

Sono note due importanti feste dedicate ad Hadabal, entrambe sotto forma di pellegrinaggio. Il pellegrinaggio principale era annuale e visitava il suo santuario a Luban, il palazzo reale di Ebla e altri luoghi sacri del regno. Vi prendevano parte dai 5 ai 14 membri di un gruppo sacerdotale legato al palazzo, a volte compreso il re stesso. Un secondo festival simile, a cui questi funzionari non necessariamente partecipavano sempre, era un pellegrinaggio ad Arugadu. Lo scopo di queste celebrazioni era molto probabilmente quello di fornire agli abitanti del regno di Ebla un senso di esperienza religiosa condivisa, è anche possibile che partecipandovi il sovrano potesse legittimarsi agli occhi dei suoi sudditi anche in insediamenti lontani. È stato proposto che un viaggio intrapreso dal re come parte della sua incoronazione avesse un ruolo simile, ma i luoghi visitati difficilmente si sovrappongono, con solo Ebla stessa e Darib visitati sia durante il pellegrinaggio in onore di Hadabal che durante la cerimonia reale; inoltre, quest'ultimo copriva un'area molto più piccola, mentre il pellegrinaggio probabilmente raggiungeva aree lontane come Amadu ( Hama ) e la Valle di Amik .

Le figlie dei re eblaiti apparentemente servivano abitualmente come alte sacerdotesse ( dam-dingir - "donna del dio") di Hadabal e della sua sposa (conosciuta solo come "Signora di Luban") a Luban, anche se non è certo se risiedessero lì in modo permanente.

Diversi documenti eblaiti elencano le offerte ad Hadabal ad Hamat insieme a quelle fatte a Resheph e alla sua sposa Adamma a Tunip, il che potrebbe indicare che queste città erano vicine l'una all'altra. Hadabal, Resheph e Hadad ricevevano tutti un'offerta composta da due paia di corna di toro e una mazza ogni anno.

Alfonso Archi paragona Hadabal a Hadad di Halab e Dagan di Tuttul , osservando che tutti e tre gli dei godevano di un notevole grado di popolarità anche se i loro rispettivi centri di culto non erano di per sé grandi potenze politiche.

Rilevanza successiva dei siti di culto

Nei testi di Ugarit , una posizione apparentemente corrispondente all'Arugadu (o Larugadu) era associata a un'ipostasi del dio lunare locale, Yarikh ; Lo stesso Hadabal, tuttavia, non è attestato in tali fonti di periodi successivi.

Riferimenti