Notturni - Nocturns
Notturni ( latino : nocturni o nocturna ) è un'ora canonica cristiana detta di notte.
Nella liturgia del Rito Romano della Chiesa Cattolica , i notturni si riferiscono alle sezioni in cui è stata suddivisa l' ora canonica del mattutino dal IV o V secolo fino a dopo il Concilio Vaticano II .
Un notturno consisteva in salmi accompagnati da antifone e seguiti da letture, che erano tratte dalla Scrittura o dai Padri della Chiesa o da scritti simili. Mattutino era composto da uno a tre notturni.
Nato da un servizio di preghiera celebrato di notte dai primi cristiani, l'ufficio liturgico del mattutino era originariamente in latino chiamato vigilia (veglia, veglia). Anche la forma plurale, vigiliae (veglie, vigilie), è entrata in uso.
L'aggettivo latino nocturnus corrisponde all'inglese "notturno" ed è associato a molti nomi diversi, come nocturnae horae (le ore della notte), nocturna tempora (i tempi notturni), che non sono necessariamente collegati alla religione e sono estranei al soggetto di questo articolo. La frase hora nocturna (ora notturna) può riferirsi all'ora canonica delle veglie o dei mattutini, ma non ai singoli notturni in cui possono essere suddivise le veglie o i mattutini.
Nel cristianesimo ortodosso orientale e nel cristianesimo protestante orientale , l'ufficio viene pregato alle 12 del mattino, essendo noto come Lilio nelle tradizioni siriaca e indiana; è pregato di fronte alla direzione est della preghiera da tutti i membri di queste denominazioni, sia clero che laici, essendo uno dei sette tempi di preghiera fissi .
Storia
Dai tempi della Chiesa primitiva , è stata insegnata la pratica di sette tempi di preghiera fissi ; nella Tradizione apostolica , Ippolito istruiva i cristiani a pregare sette volte al giorno "al sorgere, all'accensione della lampada della sera, prima di coricarsi, a mezzanotte" e "la terza, la sesta e la nona ora del giorno, essendo ore associate alla Passione di Cristo . " Riguardo alla preghiera di mezzanotte e alle abluzioni che la precedono, Ippolito scrive:
Verso mezzanotte alzati, lavati le mani con acqua e prega. Se siete sposati, pregate insieme. Ma se il tuo coniuge non è ancora battezzato, vai in un'altra stanza a pregare e poi torna a letto. Non esitate a pregare, perché chi è stato unito in rapporti coniugali non è impuro. Coloro che hanno fatto il bagno non hanno bisogno di lavarsi di nuovo, perché sono puri. Prendendo fiato in mano e segnandoti con l'umidità del tuo respiro, il tuo corpo si purifica, anche ai piedi. Perché il dono dello Spirito e l'effusione del battesimo, procedendo dal cuore del credente come da una fonte, purifica chi ha creduto. Quindi è necessario pregare a quest'ora. Perché quegli anziani che ci hanno tramandato la tradizione ci hanno insegnato che in quest'ora ogni creatura tace per un breve momento per lodare il Signore. Stelle, alberi e acque si fermano per un istante. Tutta la schiera di angeli che lo servono, insieme alle anime dei giusti, lodano Dio. Ecco perché è importante che tutti coloro che credono si assicurino di pregare a quell'ora. A testimonianza di ciò, il Signore dice così: "Ecco, a mezzanotte fu lanciato un grido, dicendo: 'Ecco lo sposo sta arrivando! Alzati per incontrarlo!'" E aggiunge, "Guarda, dunque, perché non sapere quando sta arrivando l'ora. "
L'usanza paleocristiana di pregare di notte è menzionata da Tertulliano (c. 155 - c. 240), che parla delle loro "convocazioni notturne" e della loro "assenza tutta la notte alle solennità pasquali" ( nocturnae convocationes , sollemnibus Paschae abnoctantes ) Anche Cipriano (c. 200 - 258) parla di pregare di notte, ma non di farlo in gruppo: "Non ci sia fallimento delle preghiere nelle ore notturne - nessuno spreco ozioso e sconsiderato delle occasioni di preghiera "( nulla sint horis nocturnis precum damna, nulla orationum pigra et ignava dispendia ). La Tradizione Apostolica parla di preghiera a mezzanotte e di nuovo al canto del gallo, ma apparentemente come preghiera privata, non comunitaria.
La preghiera a mezzanotte e al canto del gallo era associata a passaggi del Vangelo di Matteo e del Vangelo di Marco . Anche in base al Vangelo di Luca , anche la preghiera a qualsiasi ora della notte era vista come avente un significato escatologico.
La citazione sopra di Tertulliano si riferisce alla veglia notturna tenuta a Pasqua. Un servizio simile si teneva nella notte che portava a una qualsiasi domenica. Corrispondeva in un certo senso ai successivi vespri notturni , alla veglia di mezzanotte e alle lodi dell'alba ed era talvolta indicato come tre veglie o veglie ( vigiliae ), come da Metodio dell'Olimpo e da Girolamo . Nel IV secolo questa veglia domenicale era diventata un'osservanza quotidiana, ma non durò più per tutta la notte. Quella che era stata una veglia tutta la notte divenne un servizio solo dal canto del gallo fino a prima dell'alba. San Benedetto ne scriveva cominciando verso le 2 del mattino ("l'ottava ora della notte") e terminando in inverno ben prima dell'alba (lasciando un intervallo in cui i monaci dovevano dedicarsi allo studio o alla meditazione) ma dovendo essere ridotto in estate per celebrare le lodi all'alba.
Negli scritti di Giovanni Cassiano (circa 360-435) si trova la prima menzione della divisione del servizio di veglia in tre parti, spezzando così la monotonia della lunga preghiera notturna. La Peregrinatio ad loca sancta del 380 circa non dava ancora alcuna prova di alcuna divisione dell'ufficio delle veglie, né la domenica né i giorni feriali.
San Benedetto da Norcia (480 - c. 543 o 547) fornisce una descrizione dettagliata della divisione delle veglie in due parti (per le quali non usa il nome "notturni") nei giorni ordinari e tre nelle domeniche e nei giorni festivi . Il termine Nocturnus (notturna) appare nove volte nella sua Regola . Come aggettivo quattro volte (capitoli 9, 10, 16 e 43) qualificando vigiliae (veglie), una volta (capitolo 9) qualificando psalmi (salmi), una volta (capitolo 10) qualificando laus (lode) e una volta (capitolo 42) qualificando hora (ora). Appare due volte (capitoli 15 e 17) nella forma plurale, nocturni , senza menzione espressa di un sostantivo qualificato, e quindi praticamente come esso stesso un sostantivo equivalente a vigiliae . Psalmi (salmi) può essere il sostantivo plurale maschile che originariamente era inteso come qualificante. Nel capitolo 17 la frase usata è nocturni vel matutini , citata in relazione ai salmi delle due ore che in seguito furono chiamati mattutini e lodi, come preludio al parlare dei salmi nelle altre sei ore canoniche.
La versione inglese di Leonard J. Doyle della Regola di San Benedetto traduce horis nocturnis nel capitolo 42 come "le ore della notte", ma altrove usa "l'Ufficio notturno" per rappresentare la totalità di ogni frase della Regola composta da uno dei sostantivi vigiliae , laus , hora , qualificati da nocturnus ; rendere un notturno isolato nei capitoli 15 e 17; e tradurre vigiliae ovunque appaia non accompagnato da nocturnus . Da nessuna parte si usa la parola "notturni".
La Regola di San Benedetto prevedeva che nei giorni ordinari, dopo i salmi introduttivi, ci fossero due notturni. Il primo consisteva in sei salmi seguiti da tre letture, ciascuna delle quali era accompagnata da un responsorio cantato . Il secondo notturno aveva altri sei salmi seguiti da un brano di San Paolo recitato a memoria e da alcune preghiere. Nei mesi estivi più brevi le tre letture del primo notturno furono sostituite da un brano dell'Antico Testamento recitato a memoria.
La domenica, i monaci si alzavano prima. Il primo notturno aveva quattro letture invece di tre, e anche il secondo notturno aveva quattro letture invece della recitazione a memoria di un passo di San Paolo. Poi seguì un terzo notturno, che invece di sei salmi aveva tre cantici dell'Antico Testamento . A queste sono seguite quattro letture del Nuovo Testamento e una lettura dell'abate dai Vangeli.
Pratica per denominazione cristiana
Pratica cattolica romana
All'interno della dell'Impero Carolingio (800-888), una forma della liturgia delle ore , descritto da Amalario , è stato imposto che può essere chiamato il "Roman-benedettina Office". In questa forma, il primo notturno della veglia domenicale o mattutino aveva dodici salmi cantati in tre gruppi di quattro salmi, ogni gruppo trattato come un singolo salmo con un'unica dossologia alla fine. Sono seguite tre letture, ciascuna con un responsorio. In ciascuno degli altri due notturni anche le letture ei responsori erano tre, ma ogni notturno aveva solo tre salmi individuali invece di tre gruppi di quattro. La veglia feriale ha avuto un solo notturno, composto da sei gruppi di due salmi, seguito da tre letture con i rispettivi responsori.
In base alla prassi della Curia romana i testi e le rubriche dei vari libri usati per la celebrazione della liturgia delle ore furono riuniti all'inizio del XIII secolo nel Breviarium secundum usum Romanae Curiae . Una revisione di questo sotto papa Onorio III fu adottata dai francescani e da loro resa popolare in tutta Europa. Ha introdotto molti inni, ma ha anche portato alla celebrazione che veniva pronunciata piuttosto che cantata. E 'stata la base principale di papa Pio V s' Breviario Romano del 1568, il cui contenuto è diventato molto più la preghiera privata del clero rispetto alla preghiera comunitaria del popolo cristiano, e le ore canoniche divenne dissociato da particolari momenti della giornata .
Questa tendenza a considerare la Liturgia delle Ore come edificazione e nutrimento spirituale del singolo clero piuttosto che come una forma di culto era stata rafforzata dalla pubblicazione nel 1535 e dalla stampa diffusa del breviario drasticamente modificato del cardinale Francisco de Quiñones , che restaurò generalmente la recita settimanale dell'intero salterio e la lettura della maggior parte della Bibbia in un anno, ma che ha provocato una reazione che ha portato alla determinazione del Concilio di Trento di ripristinare una forma un po 'purificata della forma preesistente della Liturgia delle ore. Toccò a Papa Pio V realizzare il desiderio del Concilio.
Nel Breviario Romano come disposto da Papa Pio V nel 1568, il mattino domenicale ha tre notturni, il primo con 12 salmi indipendenti, il secondo e il terzo con 3 salmi ciascuno, e ogni notturno ha 3 letture. Le feste di rango doppio o semidoppio hanno 3 notturni, ciascuna con 3 salmi e 3 letture. In una festa di rango semplice, una feria o un giorno di veglia, non c'è divisione in notturni e i 12 salmi e le 3 letture sono trattati come un unico notturno. Rispetto alla revisione post-Vaticano II, le letture sono molto brevi.
Nel 1911 Papa Pio X introdusse una revisione radicale del salterio del Breviario Romano . Ha concluso molte delle ripetizioni precedenti degli stessi salmi giorno dopo giorno. Ad esempio, i Salmi 148-150, che in precedenza venivano pronunciati ogni giorno alla fine delle lodi e che potrebbero aver dato a quell'ora il nome di "lodi", venivano pronunciati solo una volta alla settimana e non più insieme. I salmi più lunghi erano divisi in parti, che in molti casi erano assegnate a ore e giorni diversi. Nella sua disposizione completamente nuova, il mattutino aveva sempre nove salmi o porzioni di salmi, distribuiti in gruppi di tre tra tre notturni, ciascuno dei quali aveva tre letture, o, nei giorni liturgicamente meno importanti, recitati come un unico gruppo e seguiti da solo tre letture. Si prevedeva di procedere anche ad una revisione delle letture del mattutino vista l'eccessiva abbreviazione delle letture scritturali e l'inclusione di contenuti antistorici nei racconti dei santi. Questa revisione infatti non è stata effettuata fino a dopo il Concilio Vaticano II , ma i lavori concreti su di essa erano già iniziati sotto Papa Pio XII .
Il Codice delle Rubriche di Papa Giovanni XXIII del 1960 specificava quali celebrazioni avevano tre notturni:
- Feste di I o II classe;
- Ferias del Triduum sacrum ;
- Ottava di Natale;
- Giorno dei morti.
Il Codice delle Rubriche rimuoveva la molteplicità dei notturni dai mattutini della domenica, a parte quelli che erano feste di I classe (Pasqua e Pentecoste). Ciò ha richiesto una riduzione del numero di letture. Le tre precedenti letture scritturali furono unite in due e la prima parte dell'omelia del terzo notturno precedente divenne la nuova terza lettura.
Abolizione dei notturni
Con la sua costituzione apostolica Laudis canticum del 1 ° novembre 1970, Papa Paolo VI annunciò la sua revisione della Liturgia delle Ore della Chiesa latina, includendo tra l'altro la distribuzione dei salmi per un periodo di quattro settimane invece della precedente disposizione con cui erano stati detti entro una sola settimana.
In linea con la decisione del Concilio Vaticano II secondo cui il mattutino, pur conservando il suo carattere di lode notturna dovrebbe diventare una preghiera per qualsiasi ora del giorno, quell'ora canonica fu ribattezzata Ufficio delle letture e ad essa furono assegnate due letture sostanziali, una dalla Scrittura, la seconda dai Padri della Chiesa o da altri scrittori, e solo tre salmi o porzioni di salmi. Ciò contrastava fortemente con la disposizione a cui la Regola di San Benedetto dava testimonianza: dodici salmi completi, ai quali la domenica venivano aggiunti tre cantici. Nel sistema benedettino, i salmi e le letture erano distribuiti tra due o tre notturni. Tra Benedetto e Paolo VI la disposizione dei due notturni era stata abolita, e nei giorni in cui il mattutino non era diviso in tre notturni si parlava di un unico "notturno". Con la riforma di Paolo VI, il termine "notturni", sia al singolare che al plurale, cessò di essere utilizzato.
Cristianesimo ortodosso orientale
Chiesa siro-ortodossa, Chiesa ortodossa indiana e Chiesa siriana di Mar Thoma
Nella Chiesa siro-ortodossa e nella Chiesa ortodossa indiana (entrambe sono Chiese ortodosse orientali ), così come nella Chiesa siriana di Mar Thoma (una denominazione protestante orientale ), Nocturns è noto come Lilio e viene pregato alle 12 del mattino usando il breviario Shehimo . Contiene tre veglie in cui si recita devotamente la preghiera di Quamo.
Chiesa copta ortodossa di Alessandria
Nella Chiesa copta ortodossa , un orientale ortodossa denominazione, la lode di mezzanotte è pregato alle ore 12 con l'Agpeya breviario.