Cristianesimo in Vietnam - Christianity in Vietnam

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Il cristianesimo fu introdotto per la prima volta in Vietnam nel XVI secolo. Si dice che oggi cattolici e protestanti costituiscano rispettivamente il 7% e il 2% della popolazione del Paese; tuttavia, il numero reale potrebbe essere più alto. I missionari cristiani stranieri non possono fare proselitismo o svolgere attività religiose senza l'approvazione del governo. Il Vietnam oggi, tuttavia, invia missionari all'estero.

cattolicesimo

Articolo principale: Chiesa cattolica in Vietnam

Periodo di fondazione

Nel X secolo, alcuni sacerdoti cristiani "nestoriani" avevano visitato Annam (nome del Vietnam all'epoca). I primi missionari cattolici visitarono il Vietnam dal Portogallo e dalla Spagna nel XVI secolo. Nel 1524, la flotta del mercante portoghese Duarte Coelho arrivò a Hội An , nel Vietnam centrale, per commerciare, portando con sé missionari cattolici. Un missionario di nome I-nê-khu arrivò a Nam Định , nel nord del Vietnam, nel 1533.

Le prime missioni non portarono risultati molto impressionanti. Solo dopo l'arrivo dei gesuiti nei primi decenni del XVII secolo il cristianesimo iniziò ad affermarsi all'interno delle popolazioni locali sia nelle regioni di Đàng Ngoài (Tonkin) che di Đàng Trong ( Cocincina o Quinan). Questi missionari erano principalmente italiani, portoghesi e giapponesi. Due sacerdoti, Francesco Buzomi e Diogo Carvalho, fondarono la prima comunità cattolica a Hội An nel 1615. Tra il 1627 e il 1630, l'avignonese Alexandre de Rhodes e il portoghese Pero Marques convertirono più di 6.000 persone nel Tonchino. Queste attività dei gesuiti non furono sempre ben accolte dai due governi rivali del Vietnam. Nel maggio 1630, il signore Trịnh Tráng di Tonkin ordinò di espellere i gesuiti. Nel 1639, alcuni cristiani giapponesi di Hội An assistettero a una rivolta contro il governo; pertanto, Lord Nguyễn Phúc Lan di Cocincina ordinò ai Gesuiti di lasciare il suo dominio.

All'inizio del XVII secolo, i missionari gesuiti tra cui Francisco de Pina , Gaspar do Amaral, Antonio Barbosa e de Rhodes svilupparono un alfabeto per la lingua vietnamita, utilizzando la scrittura latina con l'aggiunta di segni diacritici . Questo sistema di scrittura continua ad essere utilizzato oggi, ed è chiamato chữ Quốc ngữ (letteralmente "scrittura della lingua nazionale"). Nel frattempo, il tradizionale chữ Nôm , di cui Girolamo Maiorica era un esperto, era la scrittura principale che trasmetteva la fede cattolica ai vietnamiti fino alla fine del XIX secolo.

Il martirio e il funerale di Jean-Louis Bonnard (m. 1852), uno dei santi martiri vietnamiti .

Dalla fine del XVII secolo, missionari francesi della Società delle Missioni Estere e missionari spagnoli dell'Ordine domenicano stavano gradualmente assumendo il ruolo dell'evangelizzazione in Vietnam. Altri missionari attivi nel Vietnam pre-moderno erano i francescani (in Cocincina), i domenicani italiani e gli agostiniani scalzi (nel Tonchino orientale) e quelli inviati da Propaganda Fide .

periodo moderno

Il missionario francese e vescovo titolare di Adran Pierre Pigneau de Behaine , venuto ad evangelizzare in Cocincina , ebbe un ruolo nella storia del Vietnam verso la fine del XVIII secolo. Pigneau si sarebbe ingraziato e alla fine sarebbe diventato confidente di Nguyễn Ánh , l'ultimo dei signori Nguyễn , poi impegnato in una guerra civile. Pigneau sperava che con una vittoria di Nguyễn Ánh, avrebbe ottenuto concessioni per la Chiesa cattolica in Vietnam. Uno studio recente suggerisce che il suo contributo al successo di Ánh non fu come si credeva convenzionalmente.

Nell'agosto 1798, l' imperatore Cảnh Thịnh del regime di Tây Sơn a Huế , sospettando che i civili cattolici di Quảng Trị sostenessero e si alleassero con il suo nemico Nguyễn Ánh, che tollerava il cristianesimo, ordinò ai soldati di fare il pogrom dei cattolici. Più di 10.000 civili cattolici a Quảng Trị sono stati massacrati; fu durante questo periodo che fu segnalata un'apparizione mariana della Madonna di La Vang .

Pigneau e altri missionari acquistarono rifornimenti militari, arruolarono soldati europei per Nguyễn Ánh e presero parte alle operazioni militari.

Nguyễn conquistò il Vietnam e divenne imperatore Gia Long . Tollerò la fede cattolica e permise attività missionarie senza impedimenti per rispetto dei suoi benefattori stranieri. L'attività missionaria fu dominata dagli spagnoli nel Tonchino e dai francesi nelle regioni centrali e meridionali. Al momento della morte di Gia Long, in Vietnam c'erano sei vescovi europei. La popolazione dei cristiani era stimata in 300.000 nel Tonchino e 60.000 in Cocincina.

Tuttavia, questo successo non sarebbe durato. Cercando di limitare l'influenza cattolica, Gia Long nominò Minh Mạng come suo successore per il suo confucianesimo profondamente conservatore ; il lignaggio del suo primo figlio si era convertito al cattolicesimo e aveva abbandonato l'eredità confuciana.

Si sviluppò una lotta di potere tra Minh Mạng e funzionari filo-cattolici e filo-occidentali che volevano mantenere il potere che era stato dato loro da Gia Long. Alla fine, 2.000 truppe cattoliche vietnamite hanno combattuto sotto il comando di padre Nguyễn Văn Tâm nel tentativo di deporre Minh Mạng e installare un "imperatore" cattolico.

La rivolta fu repressa e furono imposte restrizioni al cattolicesimo. Durante la dinastia Nguyễn si verificarono ribellioni persistenti, molte guidate da preti cattolici intenti a insediare un monarca cristiano. Durante la campagna coloniale francese contro il Vietnam dal 1858 al 1883, molti cattolici si unirono ai francesi per aiutare a stabilire il colonialismo combattendo contro il governo vietnamita. Una volta stabilito il dominio coloniale, i cattolici furono ricompensati con un trattamento preferenziale nei posti di governo e nell'istruzione, e alla chiesa furono dati vasti tratti di terra reale che erano stati sequestrati.

Dopo il rovesciamento vittorioso del dominio francese e la divisione temporanea del Vietnam a metà degli anni '50, il cattolicesimo è diminuito nel nord, dove i comunisti lo hanno classificato come una forza reazionaria contraria sia alla liberazione nazionale che al progresso sociale. Nel Sud, invece, il cattolicesimo si espanse sotto la presidenza di Ngô Đình Diệm , che, attraverso la coercizione e la violenza, lo promosse aggressivamente come un importante "baluardo" contro il Vietnam del Nord. Diệm, il cui fratello era l'arcivescovo Ngô Đình Thục , conferì ulteriori diritti alla Chiesa cattolica, dedicò la nazione alla Vergine Maria e promosse in via preferenziale ufficiali militari e funzionari pubblici cattolici, limitando severamente la pratica del buddismo e consentendo ai paramilitari cattolici di demolire il sacro Templi buddisti e pagode . Nel 1955, circa 600.000 cattolici rimasero nel nord dopo che circa 650.000 erano fuggiti al sud nell'operazione Passaggio alla libertà .

Cattedrale di Notre Dame, Saigon .

Nel 1975, dopo il ritiro delle truppe statunitensi, le autorità comuniste riunirono il Paese con la forza militare e affermarono che le attività religiose dei cattolici romani si erano stabilizzate e che non vi era stata persecuzione religiosa . Nel frattempo, il governo ha agito per isolare e neutralizzare l'opposizione intransigente all'interno della politica locale cattolici a partito e per persuadere le fazioni meno fortemente contrarie a unirsi a un movimento di "rinnovamento e riconciliazione" controllato dal partito. Un numero significativo di cattolici vietnamiti, tuttavia, rimase contrario all'autorità comunista. Dopo le riforme di Đổi mới , il governo vietnamita alterna il trattamento riservato ai cattolici romani.

Nel 1980 è stata istituita la Conferenza dei Vescovi Cattolici del Vietnam . Nel 1988, 117 cattolici, in rappresentanza di centinaia di migliaia di martiri vietnamiti morti per la loro fede, furono canonizzati da Papa Giovanni Paolo II .

protestantesimo

Articolo principale: protestantesimo in Vietnam
Una chiesa battista nella città di Ho Chi Minh .

Il protestantesimo fu introdotto nel 1911 a Đà Nẵng dal missionario canadese Robert A. Jaffray . Nell'ambito dell'Alleanza Cristiana e Missionaria , oltre 100 missionari sono stati inviati in Vietnam, aiutando la crescita della fede nel Paese.

Nel 1967 erano rappresentate un certo numero di comunità protestanti, principalmente all'interno del Vietnam del Sud. Queste comunità inclusi la Chiesa riformata francese , Anglicana - episcopale , Christian and Missionary Alliance , battisti , Chiesa di Cristo , in tutto il mondo Evangelizzazione Crociata , e Avventisti del Settimo Giorno . Anche altre associazioni protestanti erano rappresentate in alcuni servizi sociali e agenzie di welfare. Nel 1967 c'erano 150.000 aderenti protestanti nel Vietnam del Sud, che rappresentavano circa l'1% della popolazione totale.

Le comunità protestanti del Nord sono diminuite nel numero dei membri a circa 1.200 entro la fine della guerra del Vietnam . Diverse proprietà della chiesa protestante furono confiscate durante l'acquisizione comunista del Vietnam del Sud nel 1975.

All'inizio degli anni '80, i protestanti si trovavano per lo più nelle comunità Montagnard negli altopiani centrali del Vietnam meridionale.

Le stime attuali del numero di protestanti vanno dalla cifra ufficiale del governo di 500.000 alle pretese delle chiese di 1.600.000 o più. Le due chiese protestanti ufficialmente riconosciute sono la Chiesa evangelica meridionale del Vietnam (SECV), riconosciuta nel 2001, e la Chiesa evangelica più piccola del Vietnam settentrionale (ECVN), riconosciuta dal 1963. La SECV ha chiese affiliate nelle province meridionali del paese. Secondo alcune stime, la crescita dei credenti protestanti in Vietnam è stata del 600% negli ultimi dieci anni. Alcuni dei nuovi convertiti appartengono a chiese domestiche evangeliche non registrate . Sulla base delle stime dei credenti, due terzi dei protestanti sono membri di minoranze etniche, tra cui Hmong , Dzao , Thai e altri gruppi minoritari degli altopiani nordoccidentali, e membri di minoranze etniche degli altopiani centrali ( Ede , Jarai , Bahnar , e Koho , tra gli altri).

Almeno il 50% dell'attuale popolazione protestante sono tribali, ma il trattamento del governo vietnamita nei loro confronti è vario. Il popolo tribale protestante nel nord del Vietnam non deve affrontare la persecuzione del governo, ma la tribù protestante del sud, in particolare i gruppi tribali Hmong e H're , soffre di qualche persecuzione religiosa . Nel maggio 2006, più di 300 Montagnard sono rimasti nelle carceri vietnamite per la loro fede. Un giovane uomo Hroi che ha rifiutato di rifiutare la sua fede cristiana, secondo quanto riferito, è morto per le ferite riportate durante gli interrogatori ufficiali nell'aprile 2007.

I movimenti mennoniti e battisti sono stati ufficialmente riconosciuti da Hanoi nell'ottobre 2007, visto come un miglioramento della libertà religiosa nel paese. Il pastore Nguyen Quang Trung, presidente provvisorio della Chiesa mennonita in Vietnam , prendendo parte alla cerimonia ufficiale dell'autorizzazione di cui sopra, ha citato il motto della sua Chiesa: "Vivere il Vangelo, adorare Dio e servire la nazione".

traduzioni della Bibbia

Articolo principale: traduzioni della Bibbia in vietnamita

I missionari gesuiti del XVII secolo furono i primi a proclamare il Vangelo in lingua vietnamita . Girolamo Maiorica compilò il primo catechismo chữ Nôm ( Thiên Chúa thánh giáo khải mông天主聖教啟蒙) nel 1623, e Alexandre de Rhodes stampò i primi testi in chữ Quốc ngữ , incluso un catechismo bilingue, a Roma nel 1651. Tuttavia, la Bibbia fu non tradotto sistematicamente. Alcune parti della Bibbia potrebbero essere state tradotte e stampate in Thailandia nel 1872.

Jean Bonet , autore di un Dictionnaire Annamite-français , tradusse il Vangelo di Luca dal francese al vietnamita nel 1890. La prima traduzione dal latino fu quella di Albert Schlicklin (1916), e la prima dal greco quella di William Cadman (Nuovo Testamento 1923 , Antico Testamento 1934). Le Bibbie Schilicklin e Cadman rimangono oggi la base delle versioni standard cattoliche e protestanti.

Il lavoro organizzato delle Società Bibliche Unite in Vietnam iniziò nel 1890. Nel 1966 fu fondata la Società Biblica Vietnamita. Queste società hanno distribuito 53.170 copie della Bibbia e 120.170 copie del Nuovo Testamento in vietnamita all'interno del paese nel 2005.

Nel 2017 i Testimoni di Geova hanno pubblicato l'intera Traduzione del Nuovo Mondo della Bibbia in vietnamita.

ortodossia orientale

Articolo principale: Ortodossia orientale in Vietnam

Il cristianesimo ortodosso in Vietnam è presentato da 3 parrocchie della Chiesa ortodossa russa: una a Vung Tau, che prende il nome dall'icona della Madonna di Kazan, dove ci sono molti dipendenti di lingua russa della joint venture russo-vietnamita "Vietsovpetro", e anche parrocchia di Xenia di San Pietroburgo ad Hanoi e parrocchia della Protezione di Nostra Santissima Signora Theotokos e della Sempre Vergine Maria nella città di Hochiminh. Queste parrocchie sono incluse nella giurisdizione dell'eparchia filippino-vietnamita (diocesi) appartenente all'esarcato patriarcale della Chiesa ortodossa russa nel sud-est asiatico (istituita il 28 dicembre 2018 dal suo Santo Sinodo).

La prima parrocchia, intitolata all'icona di Nostra Signora di Kazan , è stata aperta nel 2002 con la benedizione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa , che era stata data a Troitse-Sergiyeva Lavra .

I rappresentanti del dipartimento per le relazioni estere e di alcune altre strutture della Chiesa ortodossa russa di tanto in tanto vengono in Vietnam (Hanoi, Hochiminh city e Vũng Tàu) per svolgere servizi divini ortodossi principalmente tra la comunità di lingua russa lì.

Persecuzione

Vedi anche: Libertà di religione in Vietnam

Il trattamento storico dei cristiani in Vietnam è variato nel tempo a causa di forze storiche, tribali o politiche, sia interne che esterne alla nazione vietnamita. La storia del Vietnam è particolarmente tumultuosa e non riflette l'attuale Vietnam.

Nel XVI e all'inizio del XVII secolo, durante la tarda dinastia Lê , i cristiani furono tollerati. Il livello di tolleranza, tuttavia, iniziò a cambiare quando i signori Trịnh e i signori Nguyễn divisero il paese. In particolare, i signori di Trịnh erano più ostili contro i cristiani ed espulsero i missionari cristiani dal paese. Al contrario, i loro rivali Nguyễn erano più tolleranti nei confronti dei cristiani, anche se non senza scetticismo. Ciò ha portato a più cristiani nel sud che nel nord del Vietnam, una situazione che è continuata dal XVII secolo in poi. Il principe Nguyễn Ánh , che in seguito divenne imperatore Gia Long e fondò la dinastia Nguyễn dai resti dei vecchi signori Nguyễn, era particolarmente tollerante nei confronti dei cristiani.

Tuttavia, la persecuzione dei cristiani aumentò con la morte di Gia Long, quando successivi imperatori Nguyễn imprigionarono, assassinarono e opprimevano i cristiani Il trattamento brutale dei cristiani da parte dei sovrani Nguyễn indusse l'azione militare francese nel 1858 e infine la conquista francese del Vietnam. Sebbene molte ribellioni precedenti al XX secolo contro la Francia cercassero di unificare i vietnamiti indipendentemente dalla fede, molti cristiani vietnamiti sostenevano la Francia.

Durante il protettorato francese, l'autorità francese favorì i cristiani e opprimeva i non cristiani nel paese. Questo trattamento parziale da parte della Francia univa i non cristiani e creava una particolare ostilità tra i buddisti del Vietnam e il governo coloniale francese e i suoi alleati cristiani. I Việt Minh , che alla fine si sarebbero alleati con il potere comunista, erano ostili contro coloro che non sostenevano l'indipendenza del Vietnam. Molti cristiani vietnamiti possedevano un sentimento pro-francese, che portò alla loro persecuzione come sottoprodotto del sentimento anticoloniale espresso dal Việt Minh , e non era necessariamente una persecuzione religiosa.

All'indomani della prima guerra d'Indocina , molti cristiani fuggirono dal regime comunista nel nord, aumentando ulteriormente la popolazione cristiana nel Vietnam del sud. Il presidente del Vietnam del Sud Ngô Đình Diệm , tuttavia, ha continuato a inimicarsi i non cristiani, conferendo potere ai cristiani nel servizio militare e civile e iniziando la repressione sistematica della pratica religiosa non cristiana, in particolare buddista. Molti funzionari del governo del Vietnam del Sud erano cristiani e ricevevano poteri esclusivi. Ciò ha provocato la crisi buddista e, infine, il rovesciamento del suo governo repressivo dominato dai cristiani. Tuttavia, ciò non eliminò l'influenza dei cristiani in tutto il sud, e i cristiani continuarono a dominare la vita sociopolitica del sud fino al 1975.

Dopo il 1975, i comunisti iniziarono a vietare la pratica religiosa, ma presero di mira in particolare i cristiani. Molti boat people vietnamiti erano cristiani e i cristiani costituivano il 75% dei rifugiati vietnamiti fuggiti dal paese. Ciò ha portato a una diaspora vietnamita orientata verso l'Occidente ancora rilevante oggi, poiché molti emigranti vietnamiti nell'Europa occidentale, in Canada e negli Stati Uniti , appartengono a sette cristiane e si oppongono pesantemente al dominio comunista; al contrario, la diaspora vietnamita nell'Europa orientale è più influenzata dal buddismo.

Dal momento che đổi mới riforme del 1986, il cristianesimo ha iniziato a vedere un risveglio, ma le politiche del governo comunista verso i cristiani sono difficili per molti cristiani e talvolta pericolose. I cristiani continuano a essere visti come una minaccia a causa del loro precedente sostegno ai francesi e agli americani. Il terrorismo contro i cristiani nel Paese è stato un grosso problema e l'oppressione dei cristiani è ancora comunemente praticata dalle autorità comuniste. Tuttavia, allo stesso tempo, il governo ha revocato alcune restrizioni alle pratiche religiose. In particolare, i cristiani possono celebrare festività come la Pasqua e il Ringraziamento e le riunioni nelle chiese sono comuni tra i cristiani.

Il Vietnam sta ora mantenendo una relazione semi-formale con il Vaticano , un importante passo avanti rispetto ad altri paesi comunisti della Cina , del Laos e della Corea del Nord . Il governo del Vietnam ha raggiunto un accordo con il Vaticano per un'ulteriore normalizzazione nel 2018, che ha permesso alla Santa Sede di avere in futuro un rappresentante permanente in Vietnam.

Guarda anche

Riferimenti

Opere citate

link esterno