Lesbiche nella Seconda Repubblica spagnola - Lesbians in the Spanish Second Republic
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Le lesbiche nel periodo della Seconda Repubblica Spagnola e della Guerra Civile furono doppiamente discriminate, a causa del loro genere e delle loro pratiche sessuali. Prima della Seconda Repubblica, le lesbiche in Spagna erano in gran parte ignorate, eclissate dagli uomini gay. Hanno affrontato la discriminazione mentre sfidavano le definizioni su cosa significasse essere una donna. Sebbene l'omosessualità non sia stata condannata dalla legge, è stato possibile per le lesbiche affrontare punizioni più severe quando accusate di violazione della morale a causa del loro orientamento sessuale.
Durante la dittatura di Primo de Rivera , entrarono in vigore le prime leggi moderne che punivano specificamente gli atti omosessuali, anche se pochi casi arrivarono in tribunale perché gay e lesbiche erano considerati dai giuristi affetti da malattie mentali. Le lesbiche vivevano anche in una cultura orientata alla Chiesa cattolica romana, che fissava norme di genere e dettava leggi che lasciavano le donne in generale con pochi diritti e poco capitale sociale. Laddove le lesbiche erano più accettate, tendevano a essere stereotipi come molto maschili o eccessivamente femminili. Il loro capitale sociale era al suo massimo durante questo periodo a Madrid. Alcune importanti lesbiche sarebbero cresciute in questo periodo, sebbene il loro lesbismo non sarebbe stato conosciuto dalla società più ampia in molti casi fino a molti anni dopo. Queste donne includevano Marisa Roësset , Victoria Kent , Carmen de Burgos , Irene Polo , Carmen Conde , Matilde Ras ed Elena Fortún che facevano tutte parte di un circolo lesbico negli anni '20.
La Seconda Repubblica avrebbe inaugurato un periodo in cui le donne avevano più diritti secondo la legge e in cui per la prima volta le donne avevano poteri politici. Anche l'omosessualità è stata rimossa dal codice penale, anche se c'erano ancora modi per cui le lesbiche potevano essere accusate, ad esempio per essere ritenute pericolose per lo stato, o semplicemente essere detenute dallo stato anche se il loro comportamento non era criminale. Le lesbiche di spicco di questo periodo includevano Lucía Sánchez Saornil , América Barroso , Margarita Xirgu , Irene Polo, Carmen de Burgos, María de Maeztu , Victoria Kent e Victoria Ocampo .
Le donne lesbiche sono state spesso messe insieme alle donne eterosessuali nel periodo della Guerra Civile , e mimetizzarsi era spesso una tecnica di sopravvivenza. L'omofobia e la violenza di genere nelle zone nazionaliste e nelle zone rurali della Spagna hanno reso la vita pericolosa per le lesbiche. Quelli che potevano andarono in esilio. Alcuni che non potevano trovarsi spesso in prigione.
La fine della guerra ha visto la Spagna franchista reimporre rigide norme di genere basate sui cattolici romani e un ritorno delle donne prive di autonomia legale. Le donne che non aderivano alle norme di genere previste, come le lesbiche, erano a maggior rischio di punizione da parte dello stato. Allo stesso tempo, lo stato in gran parte non riusciva a capire il lesbismo, quindi il rischio era inferiore a quello delle loro controparti maschili. Le donne in esilio hanno affrontato un doppio fardello di essere lesbiche e donne. Alcune lesbiche hanno continuato a essere coinvolte nell'attivismo che avevano sposato durante la Seconda Repubblica e la Guerra Civile.
La memoria storica ha aiutato a condividere storie di persone LGBT durante la guerra civile. Questo può essere problematico a volte perché le storie di molte lesbiche sono state dimenticate o non sono mai state raccontate. Rende difficile ricordare le lesbiche se sono state cancellate dalla storia.
Preludio alla Seconda Repubblica (1800 - 1922)
Leggi sull'omosessualità
La Spagna è entrata nel ventesimo secolo priva di leggi sull'omosessualità, avendo creato il suo primo codice penale in epoca moderna solo nel 1822. Ispirandosi al codice napoleonico francese del 1810, nessuno dei due menzionava l'omosessualità poiché la sodomia era legale in Francia dal 1791. Mentre il criminale spagnolo i codici furono modificati nel 1848, 1859 e 1870, l'omosessualità non fu mai menzionata poiché vi erano altri modi, vale a dire leggi sullo scandalo pubblico e leggi contro l'immoralità, che potevano essere utilizzate per perseguirla.
Anche se la legge non ha fatto distinzioni tra l'attività sessuale tra persone dello stesso sesso e l'attività sessuale tra persone del sesso opposto, i reati sessuali potrebbero comunque essere perseguiti se risultanti da un caso di violazione della morale. La clemenza nelle sentenze sarebbe totalmente arbitraria e le lesbiche potrebbero ritrovarsi punite più severamente per aver violato i ruoli di genere nella società.
Matrimonio omosessuale
Uno dei primi matrimoni tra persone dello stesso sesso registrati in Spagna avvenne l'8 giugno 1901, quando Elisa Sánchez Loriga e Marcela Gracias Ibeas si sposarono dopo aver ingannato un prete galiziano facendogli celebrare la cerimonia nuziale. Ripudiata dalla loro famiglia e scoperta l'inganno dai vicini, la coppia è fuggita a Porto , in Portogallo, dove è stata arrestata. La coppia sarebbe poi fuggita in Argentina .
Cultura LGBT
Dopo la fine della Prima Repubblica nel 1974, la monarchia borbonica fu restaurata in Spagna insieme al suo marchio conservatore del cattolicesimo romano. Nonostante ciò, la cultura LGBT incentrata principalmente sugli uomini gay ha iniziato a svilupparsi a Madrid e Barcellona senza un'enorme opposizione da parte di Alfonso XIII .
Questo periodo ha rappresentato un cambiamento in Spagna, dove l'amore lesbico non sessuale tra donne è passato da una parte idealizzata dell'immaginario culturale della vicinanza tra donne a quella di un pervertito con una malattia mentale. Queste idee venivano spesso interiorizzate dalle lesbiche del periodo, con molte che si sentivano torturate e infelici poiché era difficile per loro vivere apertamente. Non c'era una cultura da cui le lesbiche potessero attingere, senza modelli storici di ruolo o corpo letterario con cui le donne potessero identificarsi. La società spesso incolpava i genitori del fatto che le loro figlie fossero lesbiche, accusandole di fornire una cattiva educazione che le ha portate a diventare omosessuali.
Alcune lesbiche scoperte in questo periodo furono costrette a sottoporsi a una terapia di conversione, sottoponendosi volontariamente ad essa perché si consideravano difettose e malate di testa. La creazione da parte di Freud della psicoanalisi ha incoraggiato molti a credere che il metodo potesse essere utilizzato per curare l'omosessualità. Queste cure spesso implicavano approcci chimici e chirurgici, prima con trattamenti ormonali seguiti poi da farmaci progettati per rimuovere la libido sessuale delle donne. Se questo non fosse successo, le donne sarebbero state sottoposte a terapia di avversione, che a volte includeva la terapia d'urto. Se una donna avesse ancora pensieri omosessuali, sarebbero stati intrapresi trattamenti chirurgici, inclusa la rimozione dell'utero o delle ovaie. In alcuni casi sono state eseguite anche lobotomie. Per evitare ciò, molte lesbiche hanno semplicemente negato profondamente.
Le figure LGBT più note nella Spagna pre-Seconda Repubblica erano uomini gay. Questi includevano Emilio Castelar , José Lázaro Galdiano , Álvaro Retana , Miguel de Molina , Federico García Lorca , Luis Cernuda e Alfonso Hernández Catá . Sulla scena letteraria c'erano poche lesbiche. Gli scrittori lesbici in questo periodo sono stati spesso cancellati in più modi come parte di un problema più ampio della cancellazione delle donne nella società. Erano spesso costretti a usare pseudonimi maschili per essere pubblicati o dovevano rimuovere personaggi femminili dalle storie. Lucía Sánchez Saornil iniziò a scrivere di lesbiche nel 1919. La sua scrittura era caratterizzata da un'estetica d'avanguardia ultramoderna . Nel discutere il lesbismo, il suo lavoro ha dimostrato che la società spagnola era arretrata nel suo modo di pensare e fuori contatto con il resto d'Europa.
Visioni sociali delle lesbiche
Un manuale pubblicato nel 1908 descriveva una lesbica come "un tipo attivo, coraggioso, creativo, di temperamento abbastanza determinato, non troppo emotivo; amante della vita all'aria aperta, della scienza, della politica o anche degli affari; buon organizzatore e soddisfatto di posizioni di responsabilità ... . Il suo corpo è perfettamente femminile, sebbene la sua natura interiore sia in gran parte maschile."
Le lesbiche sono state descritte anche in un'altra pubblicazione di sessuologia in quel periodo come "invertite congenite". Un terzo li descrisse come "pseudoinvestidas", suggerendo che sarebbero stati eterosessuali se non fossero stati attirati all'inversione da altri. Un altro sosteneva che le lesbiche non potevano essere donne, perché le donne esistono solo come binarie, accoppiate con gli uomini allo scopo di riprodursi.
Dittatura di Primo de Rivera (1923-1930)
Leggi sull'omosessualità
Le prime leggi che criminalizzano l'omosessualità sono apparse in Spagna nel Codice penale del 1928. Attuata per un periodo di quattro anni che si concluse nel 1932, la legge si applicava a entrambi i sessi e scaturiva dal disgusto di Miguel Primo de Rivera nei confronti degli omosessuali nell'esercito spagnolo. Primo de Rivera ha giustificato queste leggi richiamando a un'epoca precedente, quando i Re Cattolici governavano la Spagna e la Chiesa Cattolica Romana perseguitava gli omosessuali. L'articolo 601 ha comportato da due a dodici anni di carcere per persone impegnate in abusi disonesti su persone dello stesso sesso. L'articolo 616 recitava: "Coloro che, abitualmente o con scandalo, commettono atti contrari alla modestia con persone dello stesso sesso, è punito con la multa da 1.000 a 10.000 pesetas e con l'interdizione speciale dai pubblici uffici da sei a dodici anni". ( Spagnolo : Artículo 616. El que, habitualmente o con escándalo, cometiere actos contrarios al pudor con personas del mismo sexo, será castigadio con multa de 1.000 a 10.000 pésetas e inhabilitación especial pará cargos públicos de seis a doce años. ) L'omosessualità stessa era non erano illegali, ma lo erano piuttosto gli atti sessuali tra persone dello stesso sesso. Pochi procedimenti giudiziari furono mai portati in tribunale perché i giuristi, influenzati da studiosi di medicina come Gregorio Marañón, credevano che gli omosessuali fossero malati di testa.
Cultura lesbica
Negli anni '20, la Spagna era molto cattolica in termini di orientamento culturale. Le donne in generale durante questo periodo hanno dovuto affrontare molti tipi di discriminazione sociale e avevano pochi diritti. Erano reparti dei loro familiari maschi, potevano essere costretti a sposarsi e non potevano divorziare.
La dittatura di Primo de Rivera si è verificata durante un periodo in cui le donne spagnole sono state influenzate dalle flapper anglosassoni e dai garçonnes francesi , che hanno contribuito a ridefinire la femminilità, la femminilità e la mascolinità spagnole. Ambientato in un contesto internazionale di ritorno alla normalità e ai precedenti ruoli di genere dopo la prima guerra mondiale , combinava la femminilità con la sensualità. C'erano due stereotipi sulle lesbiche spagnole negli anni '20: le lesbiche butch che avevano maniere maschili e le flapper. Le lesbiche Butch in questo periodo erano caratterizzate dal fumo di sigaro e dal consumo di vino e liquori. imitavano gli uomini. I flapper lesbici imitavano Carlota, dal romanzo Sab . Queste erano donne europee, che hanno trovato la libertà attraverso il lavoro fuori casa. A Madrid, queste donne avevano un notevole capitale culturale e venivano ritratte come dall'aspetto quasi greco, senza alcuna degenerazione ad esse associata.
Per alcuni uomini del periodo Primo de Rivera, non c'era separazione tra femminismo e lesbismo; i due furono facilmente confusi da molti uomini tra cui Gregorio Marañón . Gregorio Marañón vedeva il lesbismo come il risultato del fatto che le donne evitassero il femminismo tradizionale e si dedicassero invece a occupazioni più maschili come lo sport.
Lesbiche di spicco
Marisa Roësset , Victoria Kent , Carmen de Burgos , Irene Polo , Carmen Conde , Matilde Ras ed Elena Fortún facevano tutte parte di un circolo lesbico a Madrid negli anni '20. Le lesbiche alla fine degli anni '20 affrontarono una serie di sfide. La gente li vedeva come se avessero una malattia mentale e fossero invertiti.
Una lesbica di spicco di questo periodo fu Victoria Kent , una delle tre donne elette al primo Congreso de Diputados nella Seconda Repubblica. Nel 1924, ha fatto la storia quando è diventata la prima donna a entrare a far parte del Colegio de Abogados de Madrid e diventare avvocato. Nel 1926 fu nominata vicepresidente del Lyceum Club Femenino di Madrid. Come altri, il suo status di lesbica non sarebbe stato ben noto fino a dopo la guerra civile.
Elena Fortún era un'altra importante lesbica dell'epoca, nota per le sue storie per bambini scritte in modo vivido. Ha avuto un'infanzia infelice e non è mai riuscita ad adattarsi. Provava disgusto all'idea di legarsi a un uomo per la vita. Fin da piccola ha sempre voluto l'autodeterminazione. Nonostante ciò, sposò un cugino nel 1908 e fu suo marito a incoraggiarla a scrivere. La coppia ebbe due figli.
Seconda Repubblica spagnola (1931-1937)
Leggi sulle donne e l'omosessualità
Fino all'inizio della Seconda Repubblica, le donne in generale avevano pochi diritti secondo la legge. Le cose cambiarono, con l'introduzione di leggi che avrebbero dato più potere alle donne in questo periodo. Includevano la possibilità di candidarsi a una carica politica, di votare e di poter ottenere il divorzio.
Nel 1931 l'articolo 616 fu abrogato quando la nuova costituzione spagnola entrò in vigore con la nascita della Seconda Repubblica. Nel giro di pochi anni, il codice penale spagnolo nella Seconda Repubblica non includeva più alcuna menzione dell'omosessualità. Sebbene questo non fosse paragonabile all'uguaglianza per le donne promessa dalla legge, ha segnato un importante passo avanti nella promozione dei diritti nascenti per la comunità LGBT nel paese. Anche la liberalizzazione delle leggi non porterebbe cose come l'uguaglianza del matrimonio.
Il membro del Partito socialista radicale Victoria Kent e il membro del PSOE Luis Jiménez de Asúa hanno spinto per le riforme del codice penale del 1932. Questa riforma ha visto l'eliminazione dell'omosessualità come un'aggravante della criminalità. Jiménez de Asúa ha anche fatto pressioni con successo per l'inclusione di " estado peligroso " nel diritto penale spagnolo per la prima volta. Questa legge permetteva allo Stato di intervenire dopo che era stato commesso un reato o di prevenire la commissione di potenziali reati se pensavano che si sarebbe verificata una situazione potenzialmente pericolosa. A ciò seguì la “ defensa social ”, che consentiva allo Stato di agire in difesa della protezione della società da persone che considerava pericolose, anche se il loro comportamento non era considerato di per sé criminale.
Nel 1933, la Ley de Vagos y Maleantes rimosse l'omosessualità come reato dai libri, tranne che tra i membri delle forze armate. Mendicanti, ruffiani, protettori e prostitute erano ancora considerati criminali. Passato il 4 agosto 1933, fu approvato all'unanimità dal PSOE e dal Congreso de Diputados dominato dai comunisti.
Cultura lesbica e gay
La Seconda Repubblica inaugurò un periodo in cui le persone avrebbero accusato i loro nemici politici di essere omosessuali. A differenza di alcuni paesi come la Germania, il periodo della Seconda Repubblica non ha mai visto alcun movimento per cercare di porre fine all'omofobia. Nonostante una liberalizzazione delle leggi, culturalmente l'omosessualità era ancora considerata una malattia. Le lesbiche dovrebbero ancora affrontare una discriminazione più ampia a causa del loro genere, il che le lascerebbe a rischio della cultura maschile patriarcale e della violenza di genere. Per la comunità LGBT più in generale, la Seconda Repubblica iniziò un periodo di cultura distinta e di intellettualismo LGBT più ampio. Una parte della letteratura omoerotica femminile è stata condivisa durante la Seconda Repubblica, con gran parte di essa legata a scritti di sinistra, che erano associati a movimenti femministi e di amore libero.
Lesbiche di spicco
Una delle lesbiche più importanti di questo periodo era Lucía Sánchez Saornil , membro della Confederación Nacional del Trabajo (CNT) e fondatrice di Mujeres Libres . Ha denunciato i suoi contemporanei per aver sostenuto l'attuale paradigma patriarcale. Successivamente, iniziò a lavorare per il quotidiano Umbral , dove incontrò la sua compagna América Barroso nel 1937. Sánchez Saornil sostenne in questo periodo che la maternità era solo una delle opzioni disponibili per le donne e che le donne dovevano essere prima di tutto individui autonomi. Piuttosto che la sua ideologia anarchica, le sue esperienze come lesbica probabilmente hanno informato le sue opinioni sulla maternità. Il suo status di lesbica non sarebbe stato ben noto fino agli anni '80, sebbene scrivesse usando uno pseudonimo maschile nel periodo della Seconda Repubblica, dove difendeva il desiderio lesbico. Coloro che hanno lavorato con lei a Mujeres Libres in questo periodo hanno affermato che Sánchez non ha mai nascosto loro di essere lesbica e che il suo rapporto non normativo con América Barroso era ben noto.
Margarita Xirgu era una nota attrice teatrale catalana durante la Seconda Repubblica, conosciuta nella comunità teatrale come una lesbica. Si è esibita in molte commedie scritte dal suo amico apertamente omosessuale Federico García Lorca , tra cui Yerma , Blood Wedding e Doña Rosita . Alla premiere di Yerma a Madrid, i sostenitori di destra presenti hanno interrotto lo spettacolo per accusarla dai loro posti nella galleria superiore di essere lesbica e queer. Ha lasciato la Spagna nel gennaio 1936 per un tour all'estero, dove ha eseguito una serie di opere teatrali di Lorca. È stata accolta da un pubblico di apprezzamento in Messico quell'anno.
-- Carmen de Burgos riguardo al lesbismo che vedeva tutti i giorni e che la società non tollerava
Irene Polo era un'altra lesbica catalana, anche lei giornalista autodidatta e aperta a quelli della redazione. In gioventù, era nota per fare il bagno nuda a Port de la Selva sulla Costa Brava con l'obiettivo di attirare altre donne. Incontrando Margarita Xirgu a Barcellona nel gennaio 1936 per un'intervista dopo l'esibizione di Doña Rosita , lasciò la sua posizione e seguì il gruppo teatrale in Messico. La sua brusca decisione di trasferirsi è il risultato del suo amore per Margarita Xirgu. La coppia si sarebbe separata qualche anno dopo poiché la relazione era in gran parte una relazione unilaterale. Né Margarita Xirgu né Irene Polo torneranno in Spagna. Polo si suicidò in Cile nel 1941 gettandosi da una finestra.
Carmen de Burgos era un'importante lesbica durante il periodo della Seconda Repubblica. Prima giornalista professionista del paese, il suo aperto lesbismo è stato tollerato come un vizio decadente. Molte delle sue opere erano attraversate dal tema del lesbismo. Era legata sentimentalmente alla collega femminista e suffragetta portoghese Ana de Castro Osório .
María de Maeztu , Victoria Kent e Victoria Ocampo hanno trascorso del tempo nella Residencia de Señoritas di Madrid nel 1931. La residenza ha permesso alle donne di discutere apertamente delle loro convinzioni radicali, incluso il concetto di amore libero e riforma carceraria. All'inizio degli anni '30, María de Maeztu nutriva un intenso interesse per Victoria Ocampo ed era gelosa di Victoria Kent. Nel 1931, Victoria Kent divenne la direttrice generale delle carceri (in spagnolo : Dirección General de Prisiones ), la prima donna a ottenere un incarico politico di alto rango nella Seconda Repubblica.
Guerra civile spagnola (1936-1939)
Poco si sa delle lesbiche durante la guerra civile spagnola, poiché sono in gran parte scomparse dalla storia e le loro storie sono state raggruppate generalmente senza contesto lesbico accanto alle donne eterosessuali. L'omofobia era presente nelle zone rurali e all'interno degli eserciti repubblicani e nazionali. Era meno presente nelle città controllate dai repubblicani. Durante la guerra, molte persone LGBT si sono nascoste per la propria protezione poiché coloro che erano fuori o sospettati di essere omosessuali venivano spesso braccati dalle autorità locali. Essere lesbica nel periodo della Guerra Civile potrebbe rendere le donne oggetto di violenza, poiché la sua esistenza sfidava le normative sociali sui ruoli delle donne. La sicurezza per le donne significava conformarsi alla cultura egemonica spagnola.
Huelva fu presa dalle forze nazionaliste il 29 luglio 1936, con il pieno controllo della provincia entro il settembre 1936. Durante la guerra civile, uomini gay e donne lesbiche dietro le linee nazionaliste furono spesso inviati alla Prisión Provincial de Huelva, una delle due più famigerate prigioni spagnole dell'epoca. Lì furono torturati e ricevettero punizioni particolarmente dure. Alcune lesbiche potrebbero essere state erroneamente identificate come semplici donne che sfidavano le convenzioni sociali sul ruolo delle donne. Consapevoli delle percezioni esterne di loro, le donne e le lesbiche in carcere non hanno perpetuato un ciclo di violenza sessuale contro gli altri dietro le sbarre con loro.
Lesbiche di spicco
Durante la guerra civile, il Kent inizialmente aiutò procurando rifornimenti per i repubblicani a Guadarrama e successivamente assistendo i bambini rifugiati in fuga dalla Spagna. Ben presto, è stata nominata Primo Segretario presso l'Ambasciata Repubblicana a Parigi, dove ha continuato il suo lavoro nel tentativo di garantire il passaggio dei bambini rifugiati spagnoli, nel tentativo di portarli negli Stati Uniti.
Spagna franchista (1938-1975)
Leggi sulle donne e l'omosessualità
Nell'immediato dopoguerra, la principale preoccupazione del governo era eliminare la resistenza politica e armata. Le persone LGBT non erano e non sarebbero state al centro dell'attenzione finché non avessero eliminato queste minacce e non fossero state in grado di imporre alla popolazione una forma di cattolicesimo conservatore. Questioni più urgenti per le lesbiche includevano il ritorno a uno status legale ridotto. Il 23 settembre 1939 avvenne l'abrogazione della legge che autorizzava il divorzio e limitava severamente i modi in cui le donne, comprese le lesbiche di genere non conforme, potevano comportarsi fuori casa ponendo loro vincoli legali e culturali.
Il codice penale del 1932 con i suoi concetti di "estado peligroso" e "defensa social" è stato riproposto da Franco nel 1954 per criminalizzare l'omosessualità come crimine sessuale. La Ley de Vagos y Maleantes del 1933 è stata utilizzata dal regime franchista fino al 1970 per punire penalmente gli omosessuali. Il suo sostituto costituzionale fu Ley de Peligrosidad Social, che etichettava l'omosessualità come una malattia mentale. Queste leggi sarebbero poi state utilizzate per imprigionare le donne e per rinchiuderle in istituti psichiatrici. Le lesbiche nelle carceri franchiste sono state accusate di prostituzione invece che di omosessualità, il che rende impossibile determinare il loro numero rispetto agli uomini gay. Questo perché il regime aveva solo due categorie per l'occupazione femminile: casalinga e prostituta. Nonostante ciò, il regime franchista in gran parte non riusciva a comprendere l'attivismo lesbico, e il numero di persecuzioni contro le donne era sempre molto inferiore a quello per gli uomini gay, soprattutto negli ultimi anni del regime.
Le lesbiche che si trovavano in prigione erano spesso facili bersagli di ricatto per le guardie. Questo perché un certo numero di lesbiche faceva sesso dietro le sbarre per prigionieri non politici. Alcune di queste relazioni erano non consensuali poiché le guardie femminili potevano usare il loro potere per costringere altre donne a fare sesso con loro e violentarle.
In esilio
Carmen Conde , Victorina Durán , Margarita Xirgu , Ana María Sagi , Irene Polo e Lucía Sánchez Saornil sopravvissero alla guerra come lesbiche più famose della Spagna, ma tutte dovettero andare in esilio per la propria sopravvivenza. Sebbene relativamente aperti riguardo al loro orientamento in esilio, tutti hanno cercato di mantenere livelli di discrezione al riguardo. Lucía Sánchez Saornil andò in esilio alla fine della guerra civile, affrontando tre svantaggi: essere una donna, una scrittrice e una lesbica.
Durante gli anni '50, la 62enne Victoria Kent fu coinvolta con la filantropa di New York Louise Crane , che aveva 15 anni meno di lei, mentre viveva in esilio. A partire dal 1954, la coppia pubblica Ibérica: por la Libertad . La rivista era una delle pubblicazioni più importanti tra i moderati spagnoli che vivevano in esilio. Ha chiuso solo nel 1974. È servito a fare pressione sul governo degli Stati Uniti per porre fine ai suoi legami con Franco, anche se gli Stati Uniti hanno cercato di rafforzarsi per combattere la minaccia comunista percepita.
Cultura lesbica
A causa delle convinzioni del regime franchista sulle donne, inclusa l'incapacità di comprendere il lesbismo, c'era una certa cultura sotterranea disponibile per le donne lesbiche. Laddove più uomini che usavano orinatoi pubblici erano sospetti, le ragazze che facevano feste senza ragazzi presenti erano viste in modo meno circospetto poiché molti presumevano che fossero pure non invitando ragazzi. La loro invisibilità proteggeva le lesbiche in modi che non proteggevano gli uomini perché molte persone credevano che il lesbismo non esistesse. Le lesbiche usavano spesso parole in codice, come bibliotecario, per identificarsi a vicenda. Poiché le spiagge erano segregate per genere, era spesso un luogo facile per le lesbiche in cui socializzare.
Una tradizione letteraria spagnola per le lesbiche non sarebbe iniziata fino alla fine del franchismo. Il pezzo più significativo della letteratura lesbica spagnola in questo periodo fu Oculto sendero di Elena Fortún , che sebbene non fosse mai stato pubblicato ufficialmente, circolava nel 1945 e raccontava il racconto romanzato di una lesbica spagnola in esilio.
La prima organizzazione lesbica in Spagna non sarebbe stata fondata fino al 1979 a Barcellona e le lesbiche avrebbero continuato a mantenere un profilo inferiore nella comunità LGBT in Spagna rispetto ai loro coetanei gay. Quando non mantenevano un profilo più basso, venivano attivamente ignorati dai loro coetanei maschi come completamente irrilevanti.
Memoria storica
L' Associazione per il recupero della memoria storica è stata fondata nel 2000 dal giornalista spagnolo Emilio Silva dopo aver localizzato con successo i resti di suo nonno e di altri undici in un fossato lungo la strada. A partire dal 2002, ha iniziato a fare pressioni affinché la memoria storica diventi legge, cosa che ha fatto nel 2007 con il sostegno del governo Zapatero come La Ley de Memoria Histórica . Non ha ribaltato la legge 46/1977 e il Pacto de Olvido che prevedevano l'amnistia per i membri del regime franchista. Per legge, le vittime esistevano ma i carnefici no.
Un aspetto della memoria storica ha coinvolto l'identificazione delle ossa delle persone LGBT uccise durante la Guerra Civile. Questo è messo in dubbio da alcuni, che non capiscono come trovare e identificare le ossa delle vittime franchiste aiuterà gli spagnoli a risolvere il loro complicato passato. Per molte famiglie di persone LGBT, identificare i resti è importante perché è tutto ciò che hanno del loro familiare. Non hanno un'eredità più grande.
Le storie lesbo sono più difficili da trovare poiché gli uomini gay hanno avuto molta più visibilità a causa della punizione più brutale da parte del regime franchista. Le lesbiche, che beneficiano di una minore visibilità come mezzo per evitare la repressione, hanno una storia molto più difficile da documentare nel periodo della Guerra Civile. Secondo il documentarista Andrea Weiss , la memoria storica richiede che le persone conoscano le storie delle persone prima che possano essere ricordate. Sebbene siano noti tratti ampi, molte delle singole storie sono perse o dimenticate, quindi non possono essere ricordate. Rende impossibile comprendere il livello di sofferenza sopportato dalla comunità LGBT spagnola durante la Guerra Civile.