Litanie della Beata Vergine Maria - Litany of the Blessed Virgin Mary

Affresco della Beata Vergine Maria circondata dai simboli delle Litanie di Loreto nella Cattedrale di Bayeux )

La Litanie della Beata Vergine Maria è una litania mariano originariamente approvato nel 1587 da papa Sisto V . È anche conosciuta come Litania di Loreto ( Litaniae lauretanae in latino ), dal suo primo luogo di origine noto, il Santuario di Nostra Signora di Loreto (Italia) , dove il suo utilizzo è stato registrato già nel 1558.

La litania contiene molti dei titoli usati formalmente e informalmente per la Vergine Maria e veniva spesso recitata come un canto di chiamata e risposta in un contesto di gruppo. Le Litanie della Beata Vergine Maria sono state anche musicate da compositori come Giovanni Pierluigi da Palestrina , Marc-Antoine Charpentier , Wolfgang Amadeus Mozart (che ha composto due impostazioni ), Jan Dismas Zelenka , Joseph Auer e Johannes Habert.

A coloro che recitano questa litania è concessa un'indulgenza parziale .

Sfondo

Secondo il Direttorio sulla pietà popolare :

Le litanie si trovano tra le preghiere alla Beata Vergine raccomandate dal Magistero. Questi consistono in una lunga serie di invocazioni alla Madonna, che si susseguono con un ritmo uniforme, creando così un flusso di preghiera caratterizzato da insistenti lodi e suppliche. Le invocazioni, generalmente molto brevi, hanno due parti: la prima di lode (Virgo clemens), l'altra di supplica (Ora pro nobis). I libri liturgici contengono due litanie mariane: Le Litanie di Loreto, più volte raccomandate dai Romani Pontefici; e le Litanie per l'Incoronazione delle Immagini della Beata Vergine Maria, che in certe occasioni possono essere un opportuno sostituto delle altre litanie. ...Le Litanie sono atti di culto indipendenti. Sono importanti atti di omaggio alla Beata Vergine Maria, o come elementi processionali, o fanno parte di una celebrazione della Parola di Dio o di altri atti di culto.

Modulo

Nella forma, le Litanie di Loreto sono composte su un piano fisso comune a diverse litanie mariane già esistenti nella seconda metà del XV secolo, le quali a loro volta sono collegate con una notevole serie di litanie mariane che cominciarono ad apparire nel XII secolo e divenne numeroso nel 13° e 14°. Il testo loretino ebbe però la fortuna di essere adottato nel celebre santuario, e in questo modo di farsi conoscere, più di ogni altro, dai tanti pellegrini che vi accorrevano nel corso del XVI secolo. Il testo è stato portato a casa nei vari paesi della cristianità, e infine ha ricevuto la sanzione ecclesiastica.

Dodici invocazioni si riferiscono a Maria come Madre; sei la esaltano come Vergine. Tredici titoli sono derivati dall'Antico Testamento, seguiti da quattro che la invocano come aiutante e avvocato. Gli ultimi tredici nominano Maria come Regina. Nel giugno 2020, papa Francesco ha aggiunto tre nuove invocazioni nelle litanie. "Madre della Misericordia" (da Madre della Chiesa), "Madre della Speranza" (da Madre della Divina Grazia), e "Consolazione dei Migranti" (da Rifugio dei Peccatori). Questo fa quattordici invocazioni riferite a Maria come Madre e cinque come Avvocata.

Si recita una litania in questo modo: prima viene pronunciata un'invocazione dal leader della preghiera, seguita dalla risposta "Pregate per noi".

Santa Maria, prega per noi. (ripetere dopo ogni riga)
Santa madre di Dio,
Santa Vergine delle vergini,
Madre di Cristo,
Madre della Chiesa ,
Madre di misericordia,
Madre della divina grazia,
Madre della speranza,
Madre purissima,
Madre castissima,
Madre inviolata,
Madre incontaminata,
Madre amabilissima,
Madre ammirevole,
Madre del perpetuo aiuto,
Madre del buon consiglio,
Madre del nostro Creatore,
Madre del nostro Salvatore,
Vergine prudentissima,
Vergine veneratissima,
Vergine famosissima,
Vergine potentissima,
Vergine misericordiosissima,
Vergine fedelissima,
Specchio di giustizia,
Sede della saggezza ,
Causa della nostra gioia,
Vaso spirituale,
Vaso d'onore,
Vaso singolare di devozione,
rosa mistica,
Torre di Davide,
Torre d'avorio,
Casa d'oro,
Arca dell'alleanza,
Porta del cielo,
Stella del mattino,
salute dei malati,
rifugio dei peccatori,
consolazione dei migranti,
Consolatore degli afflitti,
Aiuto dei cristiani,
Regina degli angeli,
Regina dei Patriarchi,
Regina dei Profeti,
Regina degli Apostoli,
Regina dei martiri,
Regina dei Confessori,
Regina delle Vergini,
Regina di tutti i Santi,
Regina concepita senza peccato originale,
Regina assunta in cielo,
Regina del Santissimo Rosario,
Regina delle famiglie,
Regina della pace .

Storia

Origini

C'è una grande mancanza di prove documentali sull'origine delle Litanie di Loreto, la crescita e lo sviluppo delle litanie nelle forme sotto le quali è conosciuta, e come fu per la prima volta definitivamente approvato dalla Chiesa cattolica nell'anno 1587. Alcuni scrittori dichiarano di non sapere nulla della sua origine e della sua storia; altri, invece, lo fanno risalire alla traslazione della Santa Casa (1294); altri, a papa Sergio I (687); altri, ancora, a Gregorio Magno o al V secolo; mentre altri risalgono ai primi tempi della Chiesa e persino ai tempi apostolici. La critica storica ipotizza che sia stato composto nei primi anni del XVI secolo o negli ultimi anni del XV. Prima di allora esistevano le litanie di Maria, una in gaelico, probabilmente dell'VIII secolo, e altre di epoca successiva, in cui le invocazioni erano molto più lunghe di quelle delle Litanie di Loreto.

La copia a stampa più antica finora scoperta è quella di Dillingen in Germania, datata 1558; è abbastanza certo che si tratti di una copia di una precedente, ma finora la più antica copia italiana conosciuta risale al 1576.

La litania fu probabilmente pubblicata e fatta circolare in Germania da San Petrus Canisius . La copia di Dillingen è intitolata: Letania Loretana. Ordnung der Letaney von unser lieben Frawen wie sie zu Loreto alle Samstag gehalten ("Ordine delle Litanie della Madonna come si recita ogni sabato a Loreto"). Il testo è esattamente lo stesso che abbiamo oggi, tranne che ha Mater piissima e Mater mirabilis , dove abbiamo Mater purissima e Mater admirabilis . Mancano inoltre le invocazioni Mater creatoris e Mater salvatoris , quantunque ciò debba essere dovuto a qualche disattenzione dell'editore, poiché si trovano in ogni manoscritto di questo gruppo; viene invece introdotto l' Auxilium christianorum, che però non compare negli altri testi. Questo titolo si trova in una Litania di Loreto stampata nel 1558. Papa Pio V non avrebbe potuto introdurre l'invocazione " Auxilium christianorum nel 1571 dopo la Battaglia di Lepanto , come recita la sesta lezione del Breviario Romano per la festa di S. Maria". Ausiliatrice (24 maggio); e a questa conclusione il testo di Dillingen aggiunge prove inconfutabili.

Sviluppo

Papa Pio V con Motu Proprio del 20 marzo 1571, pubblicato il 5 aprile, aveva vietato tutti gli uffici esistenti della Vergine Maria, disapprovando in generale tutte le preghiere ivi contenute, e sostituendo un nuovo Officium B. Virginis senza quelle preghiere e di conseguenza senza alcuna litania. Sembrerebbe che questa azione da parte del papa abbia portato il clero di Loreto a temere che il testo della loro litania fosse parimenti proibito. Ad ogni modo, per mantenere l'antica usanza di cantare ogni sabato le litanie in onore della Beata Vergine, fu redatto un nuovo testo contenente lodi tratte direttamente dalle Scritture, e solitamente applicato al beato. Vergine nella Liturgia della Chiesa. Questa nuova litania fu musicata dal maestro di cappella della Basilica di Loreto, Costanzo Porta , e stampata a Venezia nel 1575. È la prima musica di una litania mariana che conosciamo. Nell'anno successivo (1576) queste litanie scritturali furono stampate ad uso dei pellegrini.

Il 5 febbraio 1578, l'arcidiacono di Loreto, Giulio Candiotti, inviò a papa Gregorio XIII le "Nuove lodi o litanie della SS. essere cantata in San Pietro e in altre chiese come era consuetudine a Loreto. Non si conosce la risposta del papa, ma abbiamo l'opinione del teologo a cui è stata riferita la questione, in cui si loda la composizione della nuova litania, ma che non giudica opportuno introdurla a Roma o nell'uso ecclesiastico su l'autorità del papa, tanto più che Pio V «nel riformare il Piccolo Ufficio della Beata Vergine abolì completamente, tra l'altro, alcune simili litanie della Beata Vergine che esistevano nell'antico ufficio. Il giudizio concluse che le litanie potevano essere cantata a Loreto come devozione propria di questo santuario, e se altri volessero adottarla, potrebbero farlo per devozione privata.

Fallito questo tentativo, la litania scritturale cominciò subito a perdere favore, e il testo di Loreto fu ripreso ancora una volta. In un altro manuale per pellegrini, pubblicato quello stesso anno 1578, si omette la litania scritturale e compare l'antico testo di Loreto. Il testo di Loreto fu introdotto altrove, e giunse anche a Roma, quando papa Sisto V , che aveva nutrito una singolare devozione per Loreto, con la Bolla "Reddituri" dell'11 luglio 1587, gli diede formale approvazione, come alle Litanie del Santo Nome di Gesù , e raccomandava ovunque ai predicatori di propagarne l'uso tra i fedeli.

In forza di questo impulso dato alle Litanie di Loreto, alcuni scrittori ascetici cominciarono a pubblicare un gran numero di litanie in onore del Salvatore, della B. Vergine e dei Santi, spesso sconsigliate e contenenti espressioni teologicamente scorrette, così che papa Clemente VIII aveva promulgato (6 sett. 1601) un severo decreto del Sant'Uffizio, il quale, pur mantenendo le litanie contenute nei libri liturgici come pure le Litanie di Loreto, vietava la pubblicazione di nuove litanie, o l'uso di quelli già pubblicati nel culto pubblico, senza l'approvazione della Congregazione dei Riti.

A Roma le Litanie di Loreto furono introdotte nella Basilica di Santa Maria Maggiore dal cardinale Francesco Toledo nel 1597; e nel 1613 papa Paolo V ordinò che fosse cantata in quella chiesa, mattina e sera, nei sabati e nelle veglie e feste della Madonna. In conseguenza di questo esempio le Litanie di Loreto iniziarono ad essere usate, ed è tuttora largamente utilizzate, in tutte le chiese di Roma. I domenicani, nel loro capitolo generale tenutosi a Bologna nel 1615, ordinarono che fosse recitato in tutti i conventi del loro ordine dopo l'Ufficio del sabato al termine della consueta "Salve Regina". Le Litanie di Loreto furono incluse per la prima volta nel Rituale Romanum nel 1874, come appendice.

aggiunte

I Domenicani ha causato l'invocazione Regina Sacratissimi rosarii ( Regina del Santissimo Rosario ) da inserire nel litanie, e appare in stampa per la prima volta in un Breviario Dominicana datato 1614, come è stato sottolineato da Padre Walsh, OP, in La Tavoletta , 24 ottobre 1908. Sebbene con decreto del 1631, e con Bolla di papa Alessandro VII (1664), fosse severamente vietato fare aggiunte alle litanie, un altro decreto della Congregazione dei Riti, datato 1675, permise alla Confraternita del Rosario di aggiungere l'invocazione Regina sacratissimi rosarii , e questa fu prescritta per tutta la Chiesa da papa Leone XIII il 24 dicembre 1883.
L'invocazione Regina di Tutti i Santi fu aggiunta da Papa Pio VII quando tornò a Roma dopo la sua lunga prigionia per ordine di Napoleone.
Nel 1766 Clemente XIII concesse alla Spagna il privilegio di aggiungere dopo "Mater intemerata" l'invocazione Mater immaculata , che è ancora consuetudine in Spagna, nonostante l'aggiunta della Regina sine labe originali concepta . Quest'ultima invocazione fu originariamente concessa da Papa Pio IX al Vescovo di Mechelen nel 1846, e, dopo la definizione dell'Immacolata Concezione (1854), la Congregazione con vari rescritti autorizzò molte diocesi a fare una simile aggiunta, così che in breve tempo è diventata la pratica universale. Il titolo Regina concepita senza peccato originale risale al 1843, alcuni anni prima della promulgazione ufficiale del dogma dell'Immacolata Concezione.
Con decreto del 22 aprile 1903, papa Leone XIII aggiunse l'invocazione "Mater boni consilii" ( Madre del Buon Consiglio ), che, sotto forma di Mater veri consilii , era contenuta nelle litanie mariane utilizzate da secoli nella Basilica di San Marco , a Venezia. .
L'aggiunta Regina della pace fu ordinata da Papa Benedetto XV nel 1916.
Nel 1950, papa Pio XII vi aggiunse la Regina assunta in cielo .
Nel 1980, Papa Giovanni Paolo II ha aggiunto Madre della Chiesa . L'invocazione Regina delle famiglie è stata aggiunta il 31 dicembre 1995, anche da Papa Giovanni Paolo II.
Il 20 giugno 2020, durante la festa del Cuore Immacolato di Maria , Papa Francesco ha aggiunto tre invocazioni: Madre della misericordia , Madre della speranza e Sollievo dei migranti .

Impostazioni musicali

Tomas luis de Victoria , Litanies de la Vierge per due cori.
Palestrina , 11 Litanies de la Vierge per 3, 4, 5 e 8 voci.
William Byrd , Laetania, a 4 voci
Thomas Talis , Laetania, a 5 voci
Paul Damance , Les Litanies de la Saint Vierge. 1 707.
Jan Dismas Zelenka , 10 Litanie ZWV 147–157.
Johann Stamitz (1717-1757), Litaniae Lauretanae en do majeur pour voix seule, chœur et orchester .
Michel-Richard de la Lande , Litanies de la Saint Vierge à quatre party, (musica perduta).
Marc-Antoine Charpentier : 9 Litanie de La Vierge Marie :
- H.82, per 3 voci e basso continuo;
- H.83, per 6 voci e 2 viole di canto;
- H.84, per 3 voci, 2 strumenti acuti e continuo;
- H.85, per soli, coro, flauti, archi e basso continuo;
- H.86, per 3 voci e basso continuo;
- H.87, per soli, coro e basso continuo;
- H.88, per soli, coro e basso continuo;
- H.89, per soli, coro e basso continuo;
- H.90, per soli, coro e basso continuo. ( 1680 - 1690).
Henry Du Mont , Les Litanies de la Vierge per 5 voci e basso continuo (1657), livre second.
Paolo Lorenzani , Les Litanies à la Vierge, per 4 voci e basso continuo (dopo il 1694)
Frantisek Tuma , 20 Litanie de la Vierge Marie
Charles d'Ambreville , Litanie de la Vierge.
Jean-Baptiste Geoffroy , 4 Litanie de la Sainte Vierge.
Wolfgang Amadeus Mozart : Litaniae Lauretanae KV 109 e KV 195.
Joseph Haydn , 12 Litanie; (7 en do, Hob. XXIIIc2, 3, 4, 16, 17, 18 e 20 ; 2 en ré. Hob. XXIIId 6 & 7 ; 2 en fa. Hob. XXIIIf3 & 4 ; 1 en sol. Hob.XIIIg2 ).
Luigi Cherubini , Litanies de la Vierge, per coro (4 voci) e orchestra (1820)
Charles Gounod , Litanies de la Sainte Vierge, per coro misto e organo . ( 1888)
César Frank , Litanies de la Sainte Vierge, per 4 voci e organo (1888)
Jules Massenet , Litanies de la Sainte Vierge, per coro, organo o harmonium (1888)
Ernest Reyer , Litanies de la Sainte Vierge, per 3 o 4 voci (1888)
Amboise Thomas , Litanies de la sainte Vierge , per 3 o 4 voci ( 1888)
Alexandre Guilmant , 5 litanie en l'honneur de le Bienheureuse Vierge Marie, per 1, 2, 3 o 4 voci e organo o harmonium (1877)
Léo Delibes , Litanies de la Sainte Vierge, pour choeur à 4 voix mixtes et orgue ou harmonium (1867)
Simon Mayr , Litaniae Lauretanae in la maggiore.
Francis Poulenc , Litanie à la Vierge Noire (1936).
Camille Saint-Saëns , Litanies à la Sainte Vierge pour soliste et orgue (1917).
Joseph Auer, Lauretanische Litanei (1890).
Johannes Habert, Lauretanische Litanei in A dur, N°2" (1877).
Jehan Alain , Litanie per organo, opus 119A (1939)
Sergio Antonio del Rio, Litanei zur Muttergottes (1998).
Gilbert Amy , Litanie per Ronchamp (2005)
Thierry Escaich , Litanie per un giubileo (2015)

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

Le litanie di Loreto in contesto, Università di Dayton

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