Atti di Paolo e Tecla - Acts of Paul and Thecla
Gli Atti di Paolo e Tecla ( Acta Pauli et Theclae ) è una storia apocrifa – Edgar J. Goodspeed la definì un “ romanzo religioso ” – dell'influenza dell'apostolo Paolo su una giovane vergine di nome Tecla . È uno degli scritti apocrifi del Nuovo Testamento .
Storia del testo
È attestato non prima di Tertulliano , Debattesimo 17:5 (c. 190), il quale dice che un presbitero dell'Asia scrisse la Storia di Paolo e Tecla , e fu deposto dopo aver confessato di averlo scritto. Tertulliano inveì contro il suo uso nella difesa del diritto della donna di predicare e battezzare . Eugenia di Roma durante il regno di Commodo (180-192) è riportata negli Atti del suo martirio per aver preso Tecla come modello dopo aver letto il testo, prima della sua disapprovazione da parte di Tertulliano . Girolamo riporta le informazioni di Tertulliano e, a causa della sua esattezza nel riportare la cronologia, alcuni studiosi considerano il testo una creazione del I secolo.
Molte versioni sopravvissute degli Atti di Paolo e Tecla in greco , e alcune in copto , così come i riferimenti all'opera tra i padri della Chiesa mostrano che fu ampiamente diffusa. Nella Chiesa orientale , l'ampia diffusione degli Atti di Paolo e Tecla in greco, siriaco e armeno testimonia la venerazione di Tecla di Iconio . Esistono anche versioni latine, copte ed etiopi, a volte molto diverse dal greco. "Nell'Etiope, con l'omissione della pretesa ammessa di Tecla di predicare e di battezzare, si perde metà del punto della storia". La scoperta di un testo copto degli Atti di Paolo contenente il racconto di Tecla suggerisce che l'apertura improvvisa degli Atti di Paolo e Tecla sia dovuta al fatto che si tratta di un estratto di quell'opera più ampia.
Narrativa del testo
L'autore definisce questa storia durante l'apostolo Paolo 's primo viaggio missionario , ma questo testo è ideologicamente diverso dal Nuovo Testamento interpretazione di Paolo negli Atti degli Apostoli e l' epistole paoline .
Qui, Paolo è descritto come in viaggio verso Iconio (Atti 13:51), proclamando "la parola di Dio sull'astinenza e la risurrezione ". A Paolo viene data una descrizione fisica completa che può riflettere la tradizione orale: nel testo siriaco "era un uomo di taglia media, e i suoi capelli erano radi, e le sue gambe erano un po' storte, e le sue ginocchia sporgevano, e aveva grandi gli occhi e le sopracciglia si incontravano , e il suo naso era un po' lungo, ed era pieno di grazia e di misericordia; una volta sembrava un uomo, e un'altra volta sembrava un angelo." Paolo tenne le sue prediche in casa di Onesiforo (cfr 2Tm 1,16) in una serie di beatitudini , con le quali Tecla, giovane nobile vergine, ascoltava dalla finestra di una casa attigua il "discorso sulla verginità" di Paolo. Ascoltò rapita, senza muoversi per giorni. La madre di Tecla, Teocleia, e il suo fidanzato, Thamiris, si preoccuparono che Tecla avrebbe seguito la richiesta di Paolo "che si doveva temere un solo Dio e vivere in castità", e formarono una folla per trascinare Paolo dal governatore, che imprigionò l'apostolo.
Tecla ha corrotto una guardia per ottenere l'ingresso nella prigione e si è seduta ai piedi di Paolo tutta la notte ascoltando il suo insegnamento e "baciando i suoi legami". Quando la sua famiglia la trovò, sia lei che Paul furono portati di nuovo davanti al governatore. Su richiesta della madre, Paolo fu condannato alla flagellazione e all'espulsione (cfr At 14,19; 2 Tm 3,11), e Tecla ad essere uccisa al rogo, che «tutte le donne che sono state ammaestrate da questo l'uomo può avere paura." Spogliata nuda, Tecla fu data alle fiamme, ma fu salvata da una tempesta miracolosa che Dio mandò a spegnere le fiamme.
Riuniti, Paolo e Tecla si recarono quindi ad Antiochia di Pisidia (cfr At 14:21), dove un nobile di nome Alessandro desiderava Tecla e offrì a Paolo denaro per lei. Paul ha affermato di non conoscerla, e Alexander ha quindi tentato di prendere Tecla con la forza. Thecla lo respinse, assalendolo nel processo, per il divertimento dei cittadini. Alessandro la trascinò davanti al governatore per aver aggredito un nobile e, nonostante le proteste delle donne della città, Tecla fu condannata ad essere mangiata dalle belve. Per assicurarsi che la sua virtù fosse intatta alla sua morte, la regina Trifena la prese in custodia protettiva durante la notte.
Tecla fu legata a una feroce leonessa e sfilò per la città. Fu poi spogliata e gettata alle bestie, fornite da Alessandro. Le donne della città protestarono nuovamente contro l'ingiustizia. Tecla fu protetta dalla morte, prima dalla leonessa che respinse le altre bestie, e poi da una serie di miracoli finché finalmente intervennero le donne della città e la regina Antonia Trifena . Il modo in cui si diceva che Tecla si battezzasse nell'arena era piuttosto strano e unico (il racconto di ciò si trova nel capitolo 9 degli Atti di Paolo e Tecla e anche negli Atti di Tecla). Mentre era nell'arena, vide una vasca d'acqua che conteneva foche/vitelli marini. Poiché pensava che potesse essere la sua ultima possibilità di essere battezzata, saltò nella vasca e proclamò che si stava battezzando. Si è verificato un miracolo e tutte le foche/vitelli marini sono state uccise da un fulmine prima che potessero mangiarla.
Tecla tornò da Paolo illesa. In seguito tornò a Iconium per convertire sua madre. Andò a vivere a Seleucia Cilicia . Secondo alcune versioni degli Atti , visse in una grotta lì per 72 anni, diventando una guaritrice. I medici ellenistici della città persero il loro sostentamento e sollecitarono i giovani a violentare Tecla all'età di 90 anni. Mentre stavano per prenderla, fu aperto un nuovo passaggio nella grotta e le pietre si chiusero dietro di lei. Poteva andare a Roma e giacere accanto alla tomba di Paolo.
Guarda anche
Appunti
Bibliografia
- Traduzione, in Eliott, JK The Apocryphal New Testament: A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English Translation. Oxford: Pressa dell'università di Oxford . 1993.
- ristampa , da Ehrman, Bart D (2004). Il Nuovo Testamento e altri scritti paleocristiani: un lettore . Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 9780195154634.
- Barriera, Jeremy W. Gli atti di Paolo e Tecla: un'introduzione critica e un commento . Tubinga: Mohr Siebeck. 2009.
- MacDonald, Dennis Ronald. La leggenda e l'apostolo: la battaglia per Paolo nella storia e nel canone. Filadelfia: Westminster Press. 1983.
- M c Ginn, Sheila E. "Atti di Tecla". In Elisabeth Schüssler Fiorenza, ed., Ricerca nelle Scritture, vol. 2: Un commento femminista . New York: crocevia. 1994. 800-828.
- Kirsch, JP Sts. Tecla . L'Enciclopedia Cattolica, Volume XIV. New York: Robert Appleton Company. 1912.
- Ehrman, Bart D. Lost Christianities: le battaglie per la Scrittura e le fedi che non abbiamo mai conosciuto. Oxford: Oxford University Press. 2005. ISBN 978-0-19-518249-1 .
- Streete, Gail C. Corpi redenti: donne martiri nel primo cristianesimo. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009. ISBN 978-0-664-23329-7 .
link esterno
- Atti di Paolo e Tecla : tradotti probabilmente da Jeremiah Jones , (1693-1724)
- "Atti di Paolo e Tecla" . ANF08. I Dodici Patriarchi, Estratti ed Epistole, La Clementia, Apocrifi, Decretali, Memorie di Edessa e Documenti siriaci, Resti del Primo . Padri anteniceni, Gli scritti dei Padri fino al 325 dC. trad. Alessandro Walker. 1885 - tramite Christian Classics Ethereal Library .CS1 maint: altri ( link )
- Atti di Paolo : episodio "Gli Atti di Paolo e Tecla" (e-text) ed. MR James 1924. - tramite scritti paleocristiani
- Nancy A. Carter, "Gli Atti di Tecla: una tradizione paolina legata alle donne"
- Papiri degli atti