John Courtney Murray - John Courtney Murray

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
John Courtney Murray

John Courtney Murray.jpg
Nato ( 1904/09/12 ) 12 settembre 1904
New York City
Morto 16 agosto 1967 (1967/08/16) (62 anni)
Queens, New York
Background accademico
Alma mater Boston College, Università Gregoriana
Lavoro accademico
Istituzioni Ateneo de Manila, teologato gesuita Woodstock, Maryland
Principali interessi Teologia
Notevoli opere Manteniamo queste verità
Idee notevoli Dignitatis humanae

John Courtney Murray SJ (12 settembre 1904-16 agosto 1967), era un sacerdote e teologo gesuita americano , particolarmente noto per i suoi sforzi per conciliare cattolicesimo e pluralismo religioso , concentrandosi in particolare sul rapporto tra libertà religiosa e istituzioni di uno stato moderno democraticamente strutturato.

Durante il Concilio Vaticano II , ha svolto un ruolo chiave nel persuadere l'assemblea dei vescovi cattolici ad adottare la rivoluzionaria Dichiarazione del Concilio sulla libertà religiosa, Dignitatis humanae .

Vita e formazione

John Courtney Murray è nato a New York City il 12 settembre 1904. Nel 1920 è entrato nella provincia di New York della Compagnia di Gesù . Ha studiato Lettere classiche e Filosofia al Boston College , conseguendo la laurea e il master rispettivamente nel 1926 e nel 1927. Dopo la laurea, si è recato al Filippine , dove ha insegnato latino e letteratura inglese presso l' Ateneo de Manila .

carriera

Nel 1930, Murray tornò negli Stati Uniti . È stato ordinato sacerdote cattolico romano nel 1933. Ha proseguito gli studi presso l' Università Gregoriana di Roma e nel 1937 ha completato un dottorato in teologia sacra .

Dopo il suo ritorno da Roma negli Stati Uniti, poco prima dell'inizio della seconda guerra mondiale, si unì al teologato dei gesuiti a Woodstock, nel Maryland, e insegnò teologia trinitaria cattolica . Nel 1940 Murray sosteneva ancora pienamente la dottrina cattolica secondo cui non c'era salvezza al di fuori della Chiesa.

Nel 1941 fu nominato editore della rivista gesuita Theological Studies . Ha ricoperto entrambe le posizioni fino alla sua morte.

In qualità di rappresentante della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti e consulente alla sezione dei culti della Commissione Alleata , ha contribuito a progetto e promuovere 1943 Dichiarazione sulla pace nel mondo , un interreligioso dichiarazione di principi per dopoguerra la ricostruzione, e promosso con successo una stretta costituzionale accordo tra lo Stato tedesco restaurato e la Chiesa , che includeva la condivisione delle entrate fiscali con le chiese.

Nel 1944, l'approvazione di Murray della piena cooperazione con altri teisti portò molti cattolici a lamentarsi di aver messo in pericolo la fede cattolica americana, che all'epoca raccomandava una cooperazione minima con i non cattolici per paura che la fede cattolica laica sarebbe stata indebolita.

Allo stesso modo, Murray sosteneva la libertà religiosa e il pluralismo come definiti e protetti dal Primo Emendamento della Costituzione degli Stati Uniti che contraddiceva le dottrine cattoliche delle relazioni Chiesa / Stato prima del Vaticano II.

"Il pluralismo, quindi, implica disaccordo e dissenso all'interno della comunità. Ma implica anche una comunità all'interno della quale deve esserci accordo e consenso".

Ricostruzione del dopoguerra

Mentre il suo background e la sua formazione suggeriscono una tendenza fortemente teorica , Murray divenne un personaggio pubblico di primo piano e il suo lavoro si occupò principalmente delle tensioni tra religione e vita pubblica. Il suo libro più noto, We Hold These Truths: Catholic Reflections on the American Proposition (1960), raccoglie una serie di suoi saggi su tali argomenti

Dal 1951 al 1952, in seguito a una lezione alla Yale University , collaborò a un progetto con Robert Morrison MacIver della Columbia University per valutare la libertà accademica e l'educazione religiosa nelle università pubbliche americane . In definitiva, la proposta ha sostenuto per gli aiuti fiscali alle scuole private e per l'esposizione solidale delle fedi religiose nelle scuole pubbliche . Il progetto è stato sia influente a livello nazionale che personalmente formativo, poiché ha approfondito la comprensione e la stima di Murray per il diritto costituzionale americano .

Nel suo ruolo sempre più pubblico, diversi vescovi americani consultarono Murray su questioni legali come la censura e il controllo delle nascite . Ha discusso contro quelle che vedeva come pratiche reazionarie e coercitive di alcuni vescovi cattolici e invece ha sostenuto la partecipazione a un dibattito pubblico sostanziale, che ha suggerito che offrisse un migliore appello alla virtù pubblica. Invece della coercizione civica, ha sostenuto, presentare opinioni morali nel contesto del discorso pubblico ha permesso agli americani di approfondire i loro impegni morali e salvaguardare il "genio" delle libertà americane.

Dal 1958 al 1962 prestò servizio presso il Center for the Study of Democratic Institutions , applicando criteri di guerra giusta alle relazioni sovietico -americane.

Per tutti gli anni '50 Murray promosse le sue idee su riviste cattoliche dove ricevettero pesanti critiche dai principali pensatori cattolici dell'epoca. Mons. Fenton era il più importante tra coloro che si opponevano a Murray poiché la linea di Murray era molto più vicina all'americanismo che era stato condannato da Leone XIII. Murray aveva il vantaggio di essere amico di Clare Boothe Luce , l'ambasciatore degli Stati Uniti in Italia e seconda moglie di Henry Luce, il famoso magnate della rivista. Le idee di Murray furono pubblicate sulla rivista Time di Luce , in modo più prominente il 12 dicembre 1960, quando Murray apparve sulla copertina in un servizio su "Cattolici americani e lo Stato". Henry Luce era un importante repubblicano e amico intimo di John Foster Dulles , (padre di Avery Dulles SJ , noto per essere in sintonia con la teologia di Murray) e Allen Dulles . La CIA, durante questo periodo, ha cercato di utilizzare i mezzi di informazione per influenzare l'opinione pubblica durante la Guerra Fredda. L'approccio liberale di Murray alla libertà religiosa e l'opposizione cattolica tradizionalmente forte al comunismo è stato utile nella battaglia globale contro il comunismo, specialmente in America Latina e in altre roccaforti cattoliche. Dopo la sua morte nel 1967, il suo necrologio in Time dichiarò che era responsabile di incorporare "le dottrine secolari statunitensi della separazione stato-chiesa e della libertà di coscienza nella tradizione spirituale del cattolicesimo romano", nonostante gli sforzi della fazione "ultra conservatrice" in la Chiesa.

Tensioni con il Vaticano, 1954

Verso la fine degli anni Quaranta, Murray sosteneva, che l'insegnamento cattolico sulle relazioni Chiesa / Stato era inadeguato al "funzionamento morale" dei popoli contemporanei. L' Occidente anglo-americano , affermava, aveva sviluppato una verità più completa sulla dignità umana , che spettava a tutti i cittadini assumere il "controllo morale" sulle proprie convinzioni religiose e strappare il controllo agli stati paternalistici . Quella verità era una "intenzione della natura" o un nuovo dettato della filosofia del diritto naturale .

L'affermazione di Murray secondo cui una "nuova verità morale" era emersa al di fuori della Chiesa ha portato al conflitto con il cardinale Alfredo Ottaviani , pro-segretario del Sant'Uffizio vaticano . Nel 1954, il Vaticano chiese a Murray di smettere sia di scrivere sulla libertà religiosa sia di pubblicare i suoi due ultimi articoli sulla questione.

Concilio Vaticano II, 1963

Nonostante il suo silenzio, Murray ha continuato a scrivere in privato sulle libertà religiose e ha presentato le sue opere a Roma, che sono state tutte respinte.

Nel 1963 fu invitato alla seconda (ma non alla prima) sessione del Concilio Vaticano II in cui redasse la terza e la quarta versione.

Nel 1965, alla fine divenne l'approvazione del consiglio della libertà religiosa Dignitatis humanae personae . Dopo il concilio, ha continuato a scrivere sulla questione sostenendo che gli argomenti offerti dal decreto finale erano inadeguati anche se l'affermazione della libertà religiosa era inequivocabile.

Nel 1966, spinto dalla guerra del Vietnam , è stato nominato per servire nella commissione presidenziale di Lyndon Johnson , che ha riesaminato le classificazioni del servizio selettivo . Ha sostenuto la concessione di una classificazione per coloro che si opponevano per motivi morali ad alcune (anche se non a tutte) guerre, ma la raccomandazione non è stata accettata dalla Selective Service Administration .

Murray si è poi rivolto alle domande su come la Chiesa potesse arrivare a nuove dottrine teologiche. Ha sostenuto che i cattolici che sono arrivati ​​a nuove verità su Dio dovrebbero farlo conversando "su un piano di parità" con non cattolici e atei . Suggerì riforme più grandi, inclusa una ristrutturazione della Chiesa, che riteneva avesse sviluppato eccessivamente la sua nozione di autorità e gerarchia a scapito dei vincoli d'amore che avevano, sin dall'inizio, definito la vita autenticamente cristiana.

Morte

Nell'agosto del 1967, Murray morì di infarto nel Queens, New York , un mese prima del suo 63 ° compleanno.

Riferimenti

link esterno