Libertà di religione in Marocco - Freedom of religion in Morocco

Libertà di religione
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La libertà di religione in Marocco si riferisce alla misura in cui le persone in Marocco sono liberamente in grado di praticare le proprie credenze religiose, tenendo conto sia delle politiche governative che degli atteggiamenti della società nei confronti dei gruppi religiosi. La religione di stato del Marocco è l' Islam . Il governo svolge un ruolo attivo nel determinare e controllare la pratica religiosa per i musulmani, e mancare di rispetto all'Islam in pubblico può comportare punizioni sotto forma di multe e reclusione.

L'Islam sunnita e l' ebraismo sono le uniche religioni riconosciute dalla costituzione marocchina come originarie del paese, mentre tutte le altre religioni sono considerate "straniere". Mentre gli stranieri possono generalmente praticare la loro religione in pace, i cittadini che praticano "religioni straniere" devono affrontare ostacoli da parte del governo e della pressione sociale. In particolare, i musulmani sciiti ei membri della fede baháʼí subiscono discriminazioni da parte del governo, così come alcuni gruppi cristiani.

Storicamente, il Marocco ha oscillato tra periodi di tolleranza religiosa e intolleranza. Dalla conquista musulmana del Maghreb nel 698 attraverso il regno della dinastia Almoravid nell'XI e XII secolo, la regione conobbe un periodo di significativa tolleranza religiosa; Ebrei e cristiani dovevano pagare tasse speciali, ma per il resto erano autorizzati a praticare le loro religioni in pace, consentendo il fiorire di un'età dell'oro ebraica . Il successivo califfato almohade istituì un rigido governo religioso e costrinse tutti i non musulmani a convertirsi pena la morte. Le dinastie successive ripristinarono le politiche di tolleranza religiosa, consentendo a ebrei e cristiani di tornare nel paese, sebbene queste dinastie successive furono talvolta segnate dalla persecuzione delle minoranze religiose, da parte del governo o da folle violente. Durante la seconda guerra mondiale, il Marocco cadde sotto il regime di Vichy sostenuto dai nazisti, che tentò di deportare la popolazione ebraica nei campi di concentramento. Questo tentativo è stato bloccato da Mohammed V del Marocco, sebbene altre leggi antiebraiche siano state approvate con successo. Dopo l'indipendenza nel 1956, il Marocco ha stabilito una costituzione che ha ristabilito l'Islam come religione di stato e prevede nominalmente la libertà di religione, sebbene, come accennato in precedenza, la discriminazione contro alcuni gruppi minoritari continui fino ai giorni nostri.

Demografia

Secondo le stime del governo degli Stati Uniti nel 2017, oltre il 99% della popolazione era musulmana sunnita . I gruppi che insieme costituiscono meno dell'1% della popolazione includono cristiani , ebrei, musulmani sciiti e baháʼí.

Secondo i leader della comunità ebraica nel 2019, ci sono da 3.000 a 3.500 ebrei, circa 2.500 dei quali risiedono a Casablanca . Le comunità ebraiche di Rabat e Marrakech hanno ciascuna circa 75 membri. I leader cristiani stimano che ci siano tra 2.000 e 6.000 cittadini cristiani distribuiti in tutto il paese, anche se alcuni leader affermano che potrebbero essere fino a 25.000. I leader musulmani sciiti stimano che ci siano decine di migliaia di cittadini sciiti, con la percentuale maggiore al nord. Inoltre, si stima che vi siano da 1.000 a 2.000 sciiti residenti all'estero provenienti da Libano , Siria e Iraq . I leader della comunità musulmana Ahmadi stimano il loro numero a 600. I leader della comunità baháʼí stimano che ci siano 350-400 membri in tutto il paese.

I leader cristiani residenti all'estero stimano che la popolazione cristiana residente all'estero sia almeno 30.000 cattolici romani e 10.000 protestanti , molti dei quali sono residenti per tutta la vita nel paese le cui famiglie hanno risieduto e lavorato lì per generazioni ma non detengono la cittadinanza marocchina. C'è una piccola comunità ortodossa russa residente all'estero a Rabat e una piccola comunità greco-ortodossa residente straniera a Casablanca. La maggior parte dei cristiani residenti all'estero vive nelle aree urbane di Casablanca, Tangeri e Rabat, ma un piccolo numero di cristiani stranieri è presente in tutto il paese. Molti sono migranti dall'Africa subsahariana .

Secondo la BBC Arabic, nel 2019 il 15% della popolazione si identifica come non religiosa, con un aumento del 10% rispetto al 2013. Secondo Arab Barometer , il 38% dei cittadini si identificava come "religioso", il 44% come "un po 'religioso", e il 13% come "non religioso", con coorti di età più giovane che mostrano livelli di religiosità significativamente più bassi.

Storia

Primo Marocco islamico (698-1060)

Dopo l'invasione del Maghreb nel 698 d.C., gli stati musulmani che controllavano territori che corrispondono grosso modo all'attuale Marocco avevano atteggiamenti relativamente tolleranti verso i loro sudditi cristiani ed ebrei, che erano considerati " gente del libro ", sebbene fossero tenuti a pagare un tassa religiosa speciale nota come jizya . I berberi che non professavano religioni abramitiche, tuttavia, furono costretti a convertirsi all'Islam. In seguito alla rivolta berbera , la regione marocchina fu divisa in diversi stati berberi, alcuni dei quali mantennero l'Islam come religione di stato, mentre altri fondarono religioni sincretiche che mescolavano elementi di pratica religiosa islamica, politeista ed ebraica.

Mentre il cristianesimo sarebbe in gran parte scomparso dalla regione nel secolo successivo, ciò è stato attribuito a una combinazione di pressione sociale ed economica, nonché al declino del prestigio e dell'influenza della Chiesa cristiana nella regione, piuttosto che alla persecuzione. Nel frattempo, la comunità ebraica si espanse, in particolare nell'allora nuova città di Fez (fondata nel 789), e conobbe un'età dell'oro, che sarebbe durata fino all'XI secolo circa. Nel 1033, come parte di un conflitto militare più ampio, ci fu un massacro di ebrei a Fez da parte degli invasori della tribù Banu Ifran, con migliaia di morti e molti venduti come schiavi. Il dominio delle prime dinastie musulmane in al-Andalus e nel Maghreb comprendeva quella che viene definita un'età dell'oro della cultura ebraica , che sarebbe continuata fino all'ascesa del califfato almohade .

Dinastie berbere (1060-1549)

Dinastia Almoravid (1060-1147)

La dinastia Almoravide che salì al potere nell'XI secolo impose interpretazioni più rigorose della legge islamica sui suoi territori, comprese le parti occidentali del Marocco moderno, così come la metà meridionale dell'Iberia. Mentre il loro governo era per lo più privo di gravi abusi contro le minoranze religiose, l'ostilità sociale contro di loro aumentava. Inoltre, sono state emanate alcune leggi esplicitamente antiebraiche, come un divieto che impedisce agli ebrei di vivere nella nuova capitale Almoravid di Marrakesh .

Califfato Almohade (1147 - 1248)

Il califfato almohade ha rappresentato un significativo allontanamento dalla precedente politica religiosa, sia in termini di legge islamica che di trattamento delle minoranze religiose. In materia di diritto, fu data la preferenza alle scuole Zahiri e Ashʿari , ei califfi del califfato almohade erano ostili alla scuola Maliki , che era stata preferita dagli Almoravidi. Nel 12 ° secolo furono approvate leggi che vietavano tutti i testi religiosi non zahiriti; alla fine del secolo fu ordinato di bruciare tali libri.

Gli Almohadi abolirono la pratica del trattamento preferenziale per le "persone del libro", ponendo fine alla pratica della jizya , che fu sostituita da una politica di conversione forzata. Dopo un periodo di grazia del settimo mese, la maggior parte degli ebrei e dei cristiani in Marocco sono stati costretti a convertirsi all'Islam pena la morte o sono fuggiti dal paese. Sono stati registrati molti casi di ebrei e cristiani che hanno scelto di morire come martiri. I convertiti furono ulteriormente trattati con sospetto e furono costretti a indossare abiti identificativi.

Dinastie Marinid e Wattasid (1248-1549)

La dinastia Marinid che seguì il califfato almohade rappresentò un ritorno alle precedenti politiche di tolleranza religiosa. I membri delle religioni minoritarie, in particolare gli ebrei, furono nominati in posti ufficiali di alto rango in Marocco durante questo periodo. La fine del dominio della dinastia, tuttavia, fu punteggiata dalla rivolta marocchina del 1465 , durante la quale fu uccisa quasi l'intera comunità ebraica di Fez. Durante il regno della dinastia Wattaside che seguì, la popolazione ebraica si riprese in modo significativo, poiché i rifugiati in fuga dall'Inquisizione spagnola e portoghese si stabilirono in Marocco.

Dinastie arabe (1549-1830)

Saadi dyansty (1549-1659)

La dinastia Saadi ha reimpostato pesanti tasse contro i non musulmani, ma ha anche continuato a nominare i non musulmani a posizioni di autorità in Marocco. I governanti locali, così come la società araba in generale, non erano sempre così tolleranti, a volte sottoponendo i non musulmani a dure umiliazioni.

Marocco Alaouita indipendente (1666-1880)

Molti dei sultani della dinastia alawita nominarono non musulmani a posizioni di potere, sebbene, come conseguenza di varie lotte di potere e crisi di successione, i non musulmani che furono premiati con alte cariche da un sultano furono talvolta scelti per punizione dal suo successore. La carica di console cittadina in Marocco fu ricoperta quasi esclusivamente da mercanti ebrei fino al 1875. Verso la fine di questa era, le potenze europee estesero la "protezione" alle comunità ebraiche in Marocco, e poi la usarono come pretesto per interferire nella politica marocchina. Durante la guerra ispano-marocchina del 1859, le comunità ebraiche in Marocco furono soggette a pogrom .

Nel 1864, Muhammad IV approvò un decreto reale che concedeva uguali diritti agli ebrei. Questo decreto, tuttavia, è stato in gran parte ignorato dalle autorità locali. Il seguente sultano, Hassan I , continuò le politiche di tolleranza dei suoi predecessori.

Dominio europeo (1880 - 1956)

Mentre il 19 ° secolo volgeva al termine, il Marocco cadde ulteriormente sotto il controllo delle potenze europee, in particolare Francia e Spagna. Dopo la crisi di Agadir , il Marocco è stato diviso in protettorati francesi e spagnoli, che hanno ufficialmente riconosciuto il cattolicesimo romano, l'ebraismo e l'Islam come le tre religioni del Marocco. Durante questo periodo, gli intellettuali del nascente movimento nazionalista marocchino tendevano a sostenere uno stato laico, favorendo la separazione tra chiesa e stato e opponendosi all'influenza delle autorità religiose. La popolarità di queste tendenze potrebbe essere attribuita prima agli ideali repubblicani francesi come la laïcité , e successivamente all'influenza del marxismo nella politica nazionalista marocchina.

Durante la seconda guerra mondiale , il Marocco era controllato dalla Francia di Vichy , che tentò di deportare gli ebrei nei campi di concentramento come parte dell'Olocausto . Questo ordine è stato bloccato da Mohammed V , tecnicamente ancora il sultano del Marocco sotto il protettorato francese. Tuttavia, alcune leggi razziali naziste erano ancora attuate nonostante le proteste di Mohammed, e fu costretto a firmare alcune leggi che vietavano agli ebrei di certe scuole e posizioni governative.

Indipendenza (1956-oggi)

Mohammed V (1956-1961)

Mohammed V sarebbe diventato il primo re del Marocco indipendente dopo i negoziati con la Francia, stabilendo il paese come monarchia costituzionale. Una costituzione fu redatta durante il suo regno, anche se non sarebbe stata ratificata fino al 1962, dopo la sua morte. Questa costituzione ha ristabilito l'Islam come religione di stato del Marocco, pur secondo il giudaismo uno status privilegiato come parte integrante della società marocchina e concedendo nominalmente la libertà di religione alle persone in Marocco.

Hassan II (1961-1999)

In seguito alla creazione di uno stato marocchino indipendente da parte di suo padre, Hassan II ha presieduto un regime repressivo noto come gli anni di piombo. Sebbene questi decenni fossero principalmente noti per la loro repressione politica, durante gli anni '60 la comunità della fede baháʼí in Marocco dovette affrontare una dura persecuzione, con diversi baháʼí condannati al carcere o giustiziati per la loro fede.

Mohammed VI (1999-oggi)

Mohammed VI è stato generalmente descritto come più liberale del suo predecessore e ha attuato riforme per migliorare la situazione dei diritti umani del paese. Tra questi vi è l'introduzione del diritto civile in materia di divorzio (in contrasto con il diritto religioso). Dopo gli attentati di Casablanca del 2003 , il Marocco si è impegnato in una repressione contro gli estremisti islamici, arrestando migliaia di persone, perseguendone 1.200 e condannandone circa 900. Le minoranze religiose non specificamente riconosciute dal governo, come cristiani e baháʼí, continuano a incontrare ostacoli alla pratica religiosa. Nel 2016 è stato implementato un nuovo codice per la stampa, eliminando il carcere come potenziale punizione per aver insultato l'Islam (insieme a molti altri tipi di discorso non legati alla religione), sebbene questi atti rimangano punibili con multe. Questa modifica è una riforma di una legge sulla stampa attuata nel 2002, anche durante il regno di Mohammed VI. Questo codice per la stampa, tuttavia, è stato minato da ulteriori modifiche al codice penale, che hanno effettivamente ripristinato le pene detentive per le accuse.

Quadro giuridico

La costituzione del Marocco stabilisce che l'Islam è la religione di stato del Marocco e garantisce anche libertà di pensiero, espressione, riunione e il diritto a tutti di "condurre i propri affari religiosi". La costituzione riconosce anche specificamente la comunità ebraica in Marocco come parte integrante della società marocchina. Le Chiese protestante e cattolica, la cui esistenza come chiese residenti all'estero precede l'indipendenza del paese nel 1956, mantengono uno status speciale riconosciuto dal governo sin dall'indipendenza.

Secondo la costituzione, solo l' Alto Consiglio di Ulema , un gruppo guidato e nominato dal re con rappresentanti di tutte le regioni del paese, è autorizzato a emettere fatwa , che diventano legalmente vincolanti solo attraverso l'approvazione da parte del re in un decreto reale e successiva conferma da parte della normativa parlamentare. Se il re o il parlamento rifiutano di ratificare una decisione degli ulema, la decisione rimane non vincolante e non applicata.

Ministero delle dotazioni e degli affari islamici

Il ministero marocchino delle dotazioni e degli affari islamici sovrintende al contenuto dei sermoni nelle moschee, all'educazione religiosa islamica e alla diffusione di materiale religioso islamico da parte dei mezzi di trasmissione, azioni che si dice intendono combattere l'estremismo violento. Il governo limita la distribuzione di materiale religioso non islamico, oltre a materiale islamico ritenuto incoerente con la scuola Maliki - Ashʿari dell'Islam sunnita.

Le organizzazioni religiose per fedi diverse dall'Islam sunnita e dal giudaismo sono tenute a registrarsi presso il governo come associazioni per poter operare e possedere la terra. Ai gruppi musulmani sciiti è stato impedito di registrarsi e la fede baháʼí e i gruppi cristiani hanno rinunciato alla registrazione perché credevano che non sarebbero stati approvati.

Tribunali dello stato personale

Un insieme separato di leggi e tribunali speciali regolano le questioni relative allo stato personale degli ebrei, comprese funzioni come il matrimonio, l'eredità e altre questioni relative allo stato personale. Le autorità rabbiniche amministrano i tribunali della famiglia ebraica. Giudici musulmani formati nell'interpretazione sunnita Maliki-Ashʿari del paese degli aspetti rilevanti della sharia amministrano i tribunali per questioni relative allo status personale di tutti gli altri gruppi religiosi. Secondo la legge, un uomo musulmano può sposare una donna cristiana o ebrea; una donna musulmana non può sposare un uomo di un'altra religione a meno che non si converta all'Islam. I non musulmani devono convertirsi formalmente all'Islam ed essere residenti permanenti prima di poter diventare tutori di bambini abbandonati o orfani. La tutela comporta la custodia di un bambino, che può durare fino a 18 anni, ma non consente di cambiare il nome del bambino o i diritti di eredità e richiede il mantenimento della religione di nascita del bambino, secondo i direttori dell'orfanotrofio.

Restrizioni

Il codice penale proibisce il proselitismo ai musulmani, punibile con multe da 200 a 500 dirham marocchini (da $ 21 a $ 53) e da 6 mesi a 3 anni di prigione. Gli stranieri possono invece essere espulsi dal Paese. Tuttavia, non è illegale per i musulmani convertirsi volontariamente. È illegale criticare l'Islam su piattaforme pubbliche, punibile con multe fino a 200.000 dirham (~ US $ 21.000) e fino a due anni di prigione. Anche impedire alle persone di adorare è illegale, punibile con multe e reclusione. Anche i musulmani che interrompono il digiuno in pubblico senza un'eccezione religiosa durante il Ramadan possono essere multati e imprigionati.

Un numero limitato di traduzioni in arabo della Bibbia era disponibile per la vendita in alcune librerie da utilizzare nei corsi universitari di religione. Le autorità hanno confiscato le Bibbie che credevano fossero destinate all'uso nel proselitismo.

Nel gennaio 2017, il Ministero dell'Interno ha vietato la vendita, la produzione e l'importazione di burqa ma non ha reso illegale indossarli.

Trattamento dei gruppi religiosi "stranieri" da parte del governo

Secondo le organizzazioni per i diritti umani e i leader cristiani locali, il governo ha arrestato e interrogato alcuni cittadini cristiani sulle loro convinzioni e sui contatti con altri cristiani. Cittadini cristiani e musulmani sciiti hanno dichiarato che i timori di molestie da parte del governo hanno portato alla loro decisione di tenere riunioni religiose nelle case dei membri. Ai cittadini cristiani non è permesso fondare chiese.

Il clero straniero ha affermato di aver scoraggiato i cittadini cristiani del paese dal frequentare le loro chiese per paura che potessero essere accusati penalmente di proselitismo. Alcuni cittadini cristiani hanno riferito che le autorità hanno fatto pressioni sui convertiti cristiani affinché rinunciassero alla loro fede. In almeno due occasioni durante il 2017, il governo ha espulso individui stranieri accusati di proselitismo come "una minaccia per l'ordine pubblico", piuttosto che perseguirli in base a disposizioni di legge che proibiscono di "minare la fede".

Alcuni cittadini cristiani hanno riferito che le autorità hanno esercitato pressioni sui cristiani convertiti affinché rinunciassero alla loro fede informando gli amici, i parenti e i datori di lavoro dei convertiti della loro conversione, sebbene non ci siano stati casi segnalati di questa pratica nel 2019. . I cittadini cristiani hanno affermato che le autorità facevano telefonate o telefonate diverse volte all'anno per dimostrare di avere elenchi di membri di reti cristiane e di monitorare le attività cristiane. Gli stranieri hanno assistito alle funzioni religiose senza restrizioni nei luoghi di culto appartenenti a chiese ufficialmente riconosciute.

Alcuni gruppi di minoranze religiose, come la comunità baháʼí, praticavano la loro religione senza registrazione formale. Nell'ottobre 2017 i media hanno riferito che le autorità hanno impedito alla comunità baháʼí di celebrare pubblicamente il bicentenario della nascita del fondatore della fede.

Formazione scolastica

Per legge, tutte le istituzioni educative finanziate con fondi pubblici devono insegnare l'Islam sunnita in conformità con gli insegnamenti e le tradizioni della scuola di giurisprudenza islamica Maliki-Ashari. Le scuole gestite da stranieri e finanziate da privati ​​possono scegliere di insegnare l'Islam sunnita o di non includere l'istruzione religiosa nel programma scolastico. Le scuole ebraiche private sono in grado di insegnare l'ebraismo.

La costituzione stabilisce anche che le stazioni televisive pubbliche debbano dedicare il cinque per cento della loro programmazione a contenuti religiosi islamici e che debbano trasmettere le chiamate alla preghiera cinque volte al giorno.

I cittadini musulmani spesso studiano in scuole private cristiane e private ebraiche, secondo quanto riferito principalmente perché queste scuole hanno mantenuto la reputazione di offrire un'istruzione superiore. Secondo gli amministratori scolastici, gli studenti musulmani costituiscono una parte significativa degli studenti delle scuole ebraiche a Casablanca.

Atteggiamenti sociali

Alcuni musulmani cristiani, baháʼí e sciiti riferiscono di pressioni sociali, familiari e culturali a causa della loro fede. Secondo quanto riferito, i passanti hanno attaccato almeno un individuo durante il Ramadan per aver mangiato in pubblico durante le ore di digiuno.

I membri della Fede baháʼí sono generalmente aperti riguardo alla loro fede con la famiglia, gli amici e i vicini, ma temevano che gli elementi estremisti nella società avrebbero cercato di far loro del male, portandoli a chiedere protezione alla polizia locale durante le loro riunioni.

I musulmani sciiti riferiscono che in alcune aree, in particolare nelle grandi città del nord, non hanno nascosto la loro fede a familiari, amici o vicini, ma che molti hanno evitato di rivelare la loro affiliazione religiosa in aree in cui il loro numero era inferiore.

I cittadini ebrei riferiscono di vivere e frequentare i servizi nelle sinagoghe in sicurezza. Hanno detto di essere stati in grado di visitare regolarmente i siti religiosi e di tenere commemorazioni annuali.

Le donne che indossano l' hijab hanno avuto difficoltà a trovare un impiego nel settore privato, nell'esercito e nella polizia. Quando ottengono un impiego, le donne riferiscono che i datori di lavoro li hanno incoraggiati o obbligati a togliersi il velo durante l'orario di lavoro.

Riferimenti