Apostasia nell'Islam per paese - Apostasy in Islam by country
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La situazione per gli apostati dall'Islam varia notevolmente tra le regioni a minoranza musulmana e a maggioranza musulmana . Nei Paesi a minoranza musulmana "ogni violenza contro chi abbandona l'islam è già illegale". Ma in alcuni paesi a maggioranza musulmana, la violenza religiosa è "istituzionalizzata" e (almeno nel 2007) "centinaia e migliaia di apostati nascosti" vivono nella paura della violenza e sono costretti a vivere una vita di "estrema doppiezza e stress mentale".
Afghanistan
L'articolo 130 della Costituzione afghana richiede ai suoi tribunali di applicare le disposizioni del fiqh hanafi sunnita per i crimini di apostasia nell'Islam. L'articolo 1 del codice penale afghano richiede che i crimini hudud siano puniti secondo la giurisprudenza religiosa hanafi . La prevalente giurisprudenza hanafita, per consenso della sua scuola di studiosi islamici, prescrive la pena di morte per il reato di apostasia. L'apostata può evitare il processo e/o la punizione se confessa di aver commesso un errore di apostasia e si unisce all'Islam. Oltre alla morte, l'imputato può essere privato di ogni proprietà e possesso, e il matrimonio dell'individuo è considerato sciolto secondo la giurisprudenza Hanafi sunnita.
Nel febbraio 2006, le case degli afgani convertiti al cristianesimo sono state perquisite dalla polizia . Il mese successivo i convertiti al cristianesimo furono arrestati e incarcerati. Abdul Rahman, che "ha vissuto fuori dall'Afghanistan per 16 anni e si crede si sia convertito al cristianesimo durante un soggiorno in Germania", è stato accusato di apostasia e minacciato di morte. Il suo caso ha suscitato la protesta internazionale di molti paesi occidentali. Le accuse contro Abdul Rahman sono state respinte per motivi tecnici di essere "mentalmente inadatto" (un'esenzione dall'esecuzione secondo la legge della sharia) a essere processato, dal tribunale afghano dopo l'intervento del presidente Hamid Karzai . È stato rilasciato e ha lasciato il Paese dopo che il governo italiano gli ha offerto asilo politico .
In Afghanistan, ho visto come qualcuno è
stato quasi picchiato a morte per blasfemia.
A Kabul stanno lapidando gli apostati.
– Fareed (pseudonimo)
Un altro convertito afghano, Sayed Mussa, è stato minacciato di ergastolo per apostasia, ma ha trascorso diversi mesi in carcere ed è stato rilasciato nel febbraio 2011, dopo "mesi di tranquilla diplomazia" tra i governi degli Stati Uniti e dell'Afghanistan. Secondo un alto procuratore afghano, è stato rilasciato "solo dopo aver finalmente accettato di tornare all'Islam". Non si sapeva dove si trovasse dopo il suo rilascio, e sua moglie ha detto che "non aveva avuto sue notizie".
Un altro convertito, Shoaib Assadullah, è stato arrestato nell'ottobre 2010 "dopo aver presumibilmente dato una copia di una Bibbia a un amico". È stato rilasciato nel marzo 2011 e ha lasciato l'Afghanistan.
Nel 2012, Javeed , professore universitario laico della provincia di Ghazni, ha scritto un articolo in inglese in cui criticava i talebani . I talebani hanno cercato di catturarlo, ma lui e la moglie Marina, nota conduttrice televisiva afgana, hanno deciso di fuggire in Olanda . Nel 2014 l'articolo è stato tradotto in pashtu dal genero del potente signore della guerra Gulbuddin Hekmatyar , suscitando un putiferio sui social media con molte accuse di apostasia e minacce di morte rivolte a Javeed, e una grande manifestazione pubblica a Kabul per chiedere il suo esecuzione.
Alla fine del 2015, Morid Aziz, studente di 21 anni ed ex ateo musulmano, è stato segretamente registrato dalla sua ex fidanzata, Shogofa, mentre criticava l'Islam e la pregava di "abbandonare l'oscurità e abbracciare la scienza". Shogofa, che era stato radicalizzato mentre studiava la sharia, fece ascoltare la registrazione in una moschea la preghiera del venerdì, a seguito della quale subì notevoli pressioni per ritrattare le sue osservazioni dalla sua famiglia e si nascose poco prima che un gruppo di uomini infuriati armati di kalashnikov si presentasse al suo Casa. Ventitre giorni dopo, è fuggito in diversi paesi ed è finito nei Paesi Bassi , dove ha ottenuto la residenza permanente il 30 maggio 2017.
Extra-costituzionale
Nell'agosto 1998 i ribelli talebani hanno massacrato 8000 non combattenti per lo più sciiti hazara a Mazar-i-Sharif , in Afghanistan. Il massacro è stato definito un atto di vendetta ma anche un atto di takfir nei confronti degli hazara sciiti, dopo che il mullah Niazi, il comandante talebano dell'attacco e appena insediato governatore, ha chiesto lealtà, ma ha anche dichiarato: ""Gli hazara non sono musulmani, sono sciita. Sono kofr [infedeli]. Gli hazara hanno ucciso la nostra forza qui, e ora dobbiamo uccidere gli hazara. ...O accetti di essere musulmano o lasci l'Afghanistan. ...".
Algeria
La libertà di religione in Algeria è regolata dalla Costituzione algerina, che dichiara l'Islam sunnita religione di Stato (articolo 2) ma anche che "la libertà di credo e di opinione è inviolabile" (articolo 36); vieta la discriminazione, l'articolo 29 recita: "Tutti i cittadini sono uguali davanti alla legge. Nessuna discriminazione prevale per nascita, razza, sesso, opinione o qualsiasi altra condizione o circostanza personale o sociale".
Secondo il Pew Research Center nel 2010, il 97,9% degli algerini era musulmano, l'1,8% non era affiliato e il restante 0,3% comprendeva aderenti di altre religioni.
Per legge, i figli seguono la religione dei loro padri, anche se sono nati all'estero e sono cittadini del loro paese di nascita (a maggioranza non musulmana). Lo studio dell'Islam è un requisito nelle scuole pubbliche e private per ogni bambino algerino, indipendentemente dalla sua religione. Sebbene la riforma dell'istruzione del 2006 abbia eliminato le " scienze islamiche " dal diploma di maturità, gli studi islamici sono obbligatori nelle scuole pubbliche a livello primario e seguiti dagli studi sulla sharia a livello secondario. Sono state espresse preoccupazioni sul fatto che le richieste da parte di studenti religiosi non musulmani di rinunciare a queste classi comporterebbe discriminazioni.
Le donne musulmane non possono sposare uomini non musulmani ( Codice di famiglia algerino I.II.31), e gli uomini musulmani non possono sposare donne di gruppi religiosi non monoteisti. Prima degli emendamenti del 2005, il diritto di famiglia stabiliva che se si stabilisce che uno dei coniugi è un "apostata" dall'Islam, il matrimonio sarà dichiarato nullo (Codice della famiglia I.III.32). Il termine "apostata" è stato tolto con le modifiche, tuttavia coloro che risultano tali non possono ancora ricevere alcuna eredità (Codice di Famiglia III.I.138).
Le persone senza appartenenza religiosa tendono ad essere particolarmente numerosi in Cabilia (un cabilo di lingua zona) in cui essi sono generalmente tollerati e talvolta supportati. In particolare, l'attivista e musicista berbero per i diritti civili, i diritti umani e laico Lounès Matoub (assassinato nel 1998) è ampiamente visto come un eroe tra i Cabili , nonostante (oa causa) della sua mancanza di religione. Nella maggior parte delle altre aree del Paese, i non religiosi tendono ad essere più discreti e spesso fingono di essere devoti musulmani per evitare violenze e linciaggi.
La maggior parte dei casi di molestie e minacce alla sicurezza contro i non musulmani proviene dall'ormai quasi distrutto Armed Islamic Group , un'organizzazione che combatte il governo e che è determinato a liberare il Paese da coloro che non condividono la loro interpretazione estremista dell'Islam. Tuttavia, la maggioranza della popolazione sottoscrive i precetti islamici di tolleranza nelle credenze religiose. Leader religiosi e politici islamisti moderati hanno criticato pubblicamente atti di violenza commessi in nome dell'Islam.
La legge sulla "blasfemia" è severa e ampiamente applicata. I non religiosi sono in gran parte invisibili nella sfera pubblica e, sebbene non specificamente presi di mira dalla legislazione, si può presumere che un pregiudizio significativo nei confronti delle religioni non musulmane si applichi allo stesso modo, se non di più, ai non credenti. Il reato di "blasfemia" comporta un massimo di cinque anni di carcere e le leggi sono ampiamente interpretate. Ad esempio, negli ultimi anni sono stati effettuati diversi arresti in base alle leggi sulla blasfemia per mancato digiuno durante il Ramadan, anche se questo non è un requisito previsto dalla legge algerina. Le persone che non digiunano ("non jeûneurs") subiscono ripetutamente molestie da parte della polizia e della società civile. Mangiare in pubblico durante il Ramadan (in particolare per le persone che "sembrano musulmane") è legale, ma attira l'ostilità pubblica nella maggior parte delle aree, ad eccezione di alcune aree della Cabilia . La maggior parte dei ristoranti chiude durante il Ramadan.
In generale, i non cittadini che praticano fedi diverse dall'Islam godono di un alto livello di tolleranza all'interno della società; tuttavia, i cittadini che rinunciano all'Islam generalmente sono ostracizzati dalle loro famiglie ed evitati dai loro vicini. Coloro che "rinunciano" all'Islam possono essere imprigionati, multati o costretti a riconvertirsi. Il governo in genere non viene coinvolto in tali controversie. I convertiti si espongono anche al rischio di attacchi da parte di estremisti radicali.
Bangladesh
Il Bangladesh non ha una legge contro l'apostasia e la sua costituzione garantisce laicità e libertà di religione, ma sono stati segnalati episodi di persecuzione degli apostati.
L'autrice femminista Taslima Nasrin (che si oppone alla sharia) ha subito una serie di attacchi fisici e di altro tipo per il suo esame critico dell'Islam, prima di essere cacciata in esilio. Nell'agosto 1994 è stata allevata con "l'accusa di aver rilasciato dichiarazioni incendiarie" e ha dovuto affrontare le critiche dei fondamentalisti islamici . Alcune centinaia di migliaia di manifestanti l'hanno definita " un'apostata nominata dalle forze imperiali per diffamare l'Islam"; un membro di una "fazione militante ha minacciato di liberare migliaia di serpenti velenosi nella capitale se non fosse stata giustiziata".
Il gruppo islamista radicale Hefazat-e-Islam Bangladesh , fondato nel 2010, ha creato una lista di successi che includeva 83 attivisti atei o laici dichiarati, inclusi blogger e accademici ex musulmani. Decine di bengalesi atei e laici in questa lista sono stati presi di mira per aver praticato la "libertà di parola" e mancato di rispetto all'Islam, come Humayun Azad , che è stato l'obiettivo di un fallito tentativo di omicidio con il machete, e Avijit Roy , che è stato ucciso con mannaie; sua moglie Bonya Ahmed è sopravvissuta all'attacco.
Dal 2013, 8 delle 83 persone sulla lista dei morti sono state uccise; 31 altri sono fuggiti dal paese. Tuttavia, la maggior parte delle persone ha criticato le uccisioni e il governo ha adottato misure rigorose e ha bandito i gruppi islamisti dalla politica. Il 14 giugno 2016 circa 100.000 religiosi musulmani del Bangladesh hanno rilasciato una fatwa, stabilendo che l'omicidio di "non musulmani, minoranze e attivisti laici... è proibito nell'Islam".
Belgio
Nel paese dell'Europa occidentale del Belgio , i musulmani costituivano circa dal 5 al 7% della popolazione totale a partire dal 2015. Sebbene legalmente chiunque sia libero di cambiare religione, esiste un tabù sociale sull'apostasia dall'Islam. Il cabarettista marocchino-belga Sam Touzani è un raro esempio di ex-musulmano schietto; è stato condannato da diverse fatwa e ha ricevuto centinaia di minacce di morte online, ma persiste nella sua critica all'islam e all'islamismo.
Esiste un movimento di ex musulmani del Belgio per sostenere gli apostati dall'Islam e per "combattere l'indottrinamento islamico". A partire dal 2014, aveva una dozzina di membri, che dovevano operare con attenzione e spesso in modo anonimo. Inoltre, accademici belgi come Maarten Boudry e Johan Leman hanno condotto sforzi per cercare di normalizzare l'abbandono dell'Islam in Belgio. Il 16 novembre 2017, il venticinquenne Hamza, evitato dalla sua famiglia (tranne che per la sorella che lo sostiene), è apparso in televisione come un ex musulmano. È stato assecondato dal filosofo ed ex cattolico Patrick Loobuyck, il quale ha sostenuto che la secolarizzazione in Occidente offre ai musulmani occidentali come Hamza l'opportunità di abbracciare il liberalismo religioso e persino l'ateismo. Nel dicembre 2018, De Morgen ha riferito che gli ex musulmani belgi avevano tenuto riunioni regolari e segrete in luoghi sicuri a Bruxelles dalla fine del 2017, supportati dai consulenti di deMens.nu .
Bosnia Erzegovina
Durante il dominio turco-musulmano ottomano della Bosnia ed Erzegovina (1463-1878), una grande minoranza degli abitanti di lingua slava meridionale si convertì all'Islam per vari motivi, mentre altri rimasero cattolici romani (in seguito noti come croati) o cristiani ortodossi (in seguito noti come serbi). Questi convertiti e i loro discendenti erano semplicemente conosciuti come "musulmani bosniaci" o semplicemente "musulmani", fino a quando il termine bosniaco fu adottato nel 1993. Nei Balcani contemporanei alcuni bosniaci sono "musulmani" per nome o background culturale, piuttosto che per convinzione, professione o pratica . In un sondaggio dell'opinione pubblica del 1998, solo il 78,3% dei bosgnacchi nella Federazione di Bosnia ed Erzegovina si dichiarava religioso.
Gli Ottomani punirono l'apostasia dall'Islam con la pena di morte fino all'Editto di Tolleranza del 1844 ; successivamente, gli apostati potevano essere invece imprigionati o deportati. Quando l' Austria-Ungheria occupò la Bosnia ed Erzegovina nel 1878, questa pratica fu abolita. Il governo austriaco riteneva che qualsiasi cittadino maturo fosse libero di convertirsi a un'altra religione senza dover temere alcuna sanzione legale e impartiva una direttiva ai suoi funzionari per ridurre al minimo il loro coinvolgimento in questioni religiose. Ciò si scontrava con la rigorosa ostilità alla conversione esibita dai tradizionali musulmani bosniaci, che la percepivano come una minaccia alla sopravvivenza dell'Islam. Durante i quattro decenni del dominio asburgico, si verificarono diverse controversie sull'apostasia, il più delle volte coinvolgendo giovani donne di basso status socio-economico che cercavano di convertirsi al cristianesimo.
Nell'agosto 1890, durante il dominio austro-ungarico in Bosnia ed Erzegovina , una sedicenne bosniaca di nome Uzeifa Delahmatović affermò di essersi convertita volontariamente dall'Islam al cattolicesimo, la religione ufficiale e maggioritaria dello stato asburgico. Ciò ha suscitato polemiche sul fatto che sia stata costretta o se a un musulmano sia stato persino permesso di cambiare lei o la sua religione. Dibattiti successivi sfociarono nell'ordinanza di conversione austriaca del 1891, che rese la conversione religiosa dei sudditi una questione di stato. Una procedura rigorosa richiedeva che il convertito fosse adulto e mentalmente sano, e la conversione doveva essere riconosciuta da tutte le parti coinvolte; in caso contrario, lo Stato sarebbe intervenuto e avrebbe costituito una commissione arbitrale.
Nel 20 ° secolo, la religione è diventata altamente politicizzata in Bosnia e la base per l'identità nazionale e la lealtà politica della maggior parte dei cittadini, portando a numerosi conflitti culminati nella guerra in Bosnia (1992-1995). La violenza e la miseria che ne sono derivate hanno indotto un gruppo di bosniaci a rifiutare del tutto la religione (e il nazionalismo). Questa comunità atea subisce discriminazioni ed è spesso attaccata verbalmente dai leader religiosi come "persone corrotte senza morale".
Brunei
Il Brunei è l'ultimo Paese a maggioranza musulmana ad aver emanato una legge che rende l'apostasia un crimine punibile con la morte. Nel codice penale della Syariah (Sharia) 2013, entrato in vigore nel 2019, l'articolo 112 stabilisce che un musulmano che si dichiara non musulmano (apostata) commette un reato punibile con la morte se provato da due testimoni o confessioni, o con la reclusione per un tempo non superiore a trenta anni e frustate fino a 40 colpi se provate da altri elementi. Dopo il periodo di attesa richiesto tra la notifica di una legge e la sua validità ai sensi della costituzione del Brunei, la nuova legge sull'apostasia è entrata in vigore nell'ottobre 2015.
Egitto
Situazione legale
L'articolo 64 della Costituzione egiziana sancisce la "libertà di credo", che si afferma "assoluta". L'articolo afferma inoltre che "la libertà di praticare riti religiosi e di istituire luoghi di culto per i seguaci delle religioni rivelate è un diritto previsto dalla legge". L'Egitto non ha nemmeno un divieto legale sull'apostasia. Ha una legge sulla blasfemia (articolo 98(f) del codice penale egiziano , come modificato dalla legge 147/2006), che è stata usata per perseguire e imprigionare i musulmani (come Bahaa El-Din El-Akkad nel 2007) che hanno convertito al cristianesimo ; e un sedicente musulmano (lo studioso coranico Nasr Abu Zayd nel giugno 1995) è stato dichiarato apostata e il suo matrimonio è stato dichiarato nullo dalla Corte di cassazione egiziana.
La giurisprudenza egiziana contemporanea proibisce l'apostasia dall'Islam, ma è anche rimasta in silenzio sulla pena di morte. L'articolo 2 della Costituzione egiziana sancisce la sharia. Sia la Corte di Cassazione che la Corte Amministrativa Suprema d'Egitto hanno stabilito che "è completamente accettabile che i non musulmani abbraccino l'Islam, ma per consenso ai musulmani non è permesso abbracciare un'altra religione o diventare di nessuna religione [in Egitto] ." In pratica, l'Egitto ha perseguito l'apostasia dall'Islam secondo le sue leggi sulla blasfemia utilizzando la dottrina Hisbah ; denunce hisbah (responsabilità basata sulla sharia islamica) sono fatte da membri del pubblico contro altri membri su cose come articoli di giornale, libri o spettacoli di danza che il denunciante ritiene "danneggiato l'interesse comune della società, la morale pubblica o la decenza". "Centinaia di casi hisba sono stati registrati contro scrittori e attivisti, spesso usando la blasfemia o l'apostasia come pretesto"
Dopo che la denuncia di apostasia di Hisbah (a takfir ) è stata pubblicizzata, e gruppi islamici non statali hanno talvolta preso in mano la legge e giustiziato gli apostati. Ciò è stato promosso dallo studioso conservatore 'Adb al-Qadir 'Awdah, che ha predicato che l'uccisione di un apostata era diventato "un dovere dei singoli musulmani" e che un tale musulmano poteva invocare l'impunità secondo la legge egiziana, dal momento che il codice penale egiziano afferma che gli atti commessi in buona fede sulla base di un diritto sancito dalla Shari'ah non saranno puniti.
Un sondaggio del Pew Research Center del 2010 ha mostrato che l'84% dei musulmani egiziani crede che coloro che abbandonano l'Islam dovrebbero essere puniti con la morte.
Casi e incidenti
Nel 1992, i militanti islamisti hanno ucciso il laico egiziano e l' oppositore della sharia Farag Foda . Poche settimane prima della sua morte era stato formalmente dichiarato apostata e nemico dell'Islam dagli ulema di Al Azhar . Durante il processo agli assassini, lo studioso di Al-Azhar Mohammed al-Ghazali ha testimoniato che "quando lo Stato non punisce gli apostati, lo deve fare qualcun altro". La figlia maggiore di Foda ha difeso il padre, sfidando i suoi accusatori a trovare "un solo testo nei suoi scritti contro l'Islam".
Nel 1994, Naguib Mahfouz , all'epoca 82 anni, fu accoltellato al collo fuori casa. Mahfouz è stato l'unico arabo ad aver mai ricevuto il Premio per il romanzo per la letteratura , ma è stato ampiamente insultato da molti predicatori revivalisti per la presunta blasfemia della sua opera Children of Gebelawi , che è stata vietata dalle autorità religiose egiziane. Diversi anni prima che Mahfouz fosse accoltellato, Omar Abdul-Rahman , "lo sceicco cieco" (scontato in un penitenziario statunitense per il suo coinvolgimento nel primo attentato al World Trade Center ), "ha notato che qualcuno aveva punito Mahfouz per il suo famoso romanzo, Salman Rushdie non avrebbe osato pubblicare Versetti satanici ”. Il predicatore Abd al-Hamid Kishk accusa Mahfouz di "violare il sacro credo musulmano" e di "soppiantare il monoteismo con il comunismo e il materialismo scientifico". Sebbene sia sopravvissuto, Mahfouz ha prodotto sempre meno opere a causa del danno al braccio destro.
Nel 1993, a un teologo islamico liberale , Nasr Abu Zayd è stata negata la promozione all'Università del Cairo dopo una decisione del tribunale di apostasia contro di lui. A seguito di ciò, un avvocato islamista ha intentato una causa davanti al tribunale per lo status personale inferiore di Giza chiedendo il divorzio di Abu Zayd dalla moglie, il dottor Ibtihal Younis, sulla base del fatto che una donna musulmana non può essere sposata con un apostata, nonostante il fatto che sua moglie desiderasse restare sposata con lui. Il caso è andato alla Corte d'Appello del Cairo dove il suo matrimonio è stato dichiarato nullo nel 1995. Dopo il verdetto, l' organizzazione della Jihad islamica egiziana (che aveva assassinato il presidente egiziano Anwar Sadat nel 1981) ha dichiarato che Abu Zayd doveva essere ucciso per aver abbandonato la sua fede musulmana . Ad Abu Zayd è stata data protezione dalla polizia, ma sentiva di non poter funzionare sotto stretta sorveglianza, notando che una guardia di polizia si riferiva a lui come "il kafir". Il 23 luglio 1995, lui e sua moglie sono volati in Europa, dove hanno vissuto in esilio ma hanno continuato a insegnare.
Nel 2001, l'autrice femminista, psichiatra e sedicente musulmana, Nawal al-Saʿdawi, è stata accusata di apostasia dopo aver esortato le donne a chiedere il diritto a più mariti così come gli uomini avevano diritto a un massimo di quattro mogli sotto l'Islam. In precedenza aveva fatto arrabbiare i musulmani conservatori attaccando l'ereditarietà ineguale per le donne, la mutilazione genitale femminile e sostenendo che il pellegrinaggio hajj aveva origini pagane. Usando hisbah, un avvocato conservatore ha chiesto alla corte di imporre una separazione dal marito musulmano di 37 anni. Le accuse contro di lei sono state ritirate.
Nell'aprile 2006, dopo che un caso giudiziario in Egitto ha riconosciuto la Fede Baháʼí , i membri del clero hanno convinto il governo ad appellarsi alla decisione del tribunale. Un membro del parlamento, Gamal Akl dei Fratelli musulmani all'opposizione, ha affermato che i baháí erano infedeli che dovrebbero essere uccisi perché hanno cambiato religione, sebbene la maggior parte dei baháʼí viventi non sia mai stata musulmana.
Nell'ottobre 2006, Kareem Amer è diventato il primo egiziano ad essere perseguito per i loro scritti online, inclusa la dichiarazione di ateo. È stato imprigionato fino a novembre 2010.
Nel 2007 Mohammed Hegazy , un egiziano di origine musulmana che si era convertito al cristianesimo sulla base di "letture e studi comparativi nelle religioni", ha citato in giudizio il tribunale egiziano per cambiare la sua religione da "Islam" a "Cristianesimo" sulla sua carta d'identità nazionale. Il suo caso causò un notevole tumulto pubblico, con non solo i religiosi musulmani, ma anche il padre di sua moglie e il padre di sua moglie che chiedevano la sua morte. Due avvocati che aveva assunto o che aveva accettato di assumere entrambi si sono dimessi dal suo caso, e due attivisti cristiani per i diritti umani ritenuti coinvolti nel suo caso sono stati arrestati. A partire dal 2007, lui e sua moglie si erano nascosti. Nel 2008, il giudice che ha processato il suo caso ha stabilito che secondo la sharia, l'Islam è la religione finale e più completa e quindi i musulmani praticano già la piena libertà di religione e non possono convertirsi a un credo più antico. Al-Quds al-Arabi ha citato il religioso egiziano Gad al-Ibrahim dicendo: "Il governo egiziano dovrebbe applicare la shari'a a Mohammed Hegazy, dandogli tre giorni per riconvertirsi e uccidendolo se si rifiuta". Hegazy ha continuato a provare a cambiare ufficialmente la sua religione fino a quando non è stato arrestato nel 2013 per "diffondere false voci e incitamento". È stato rilasciato nel 2016, dopo di che ha pubblicato un video su YouTube in cui affermava di essere tornato all'Islam e ha chiesto di essere lasciato in pace.
Nel maggio 2007, Bahaa El-Din El-Akkad, un ex musulmano egiziano e membro di Tabligh e Daawa (un'organizzazione per la diffusione dell'Islam), è stato imprigionato per due anni con l'accusa di "blasfemia contro l'Islam" dopo essersi convertito al cristianesimo. È stato liberato nel 2011.
Nel febbraio 2009, un altro caso di un convertito al cristianesimo (Maher Ahmad El-Mo'otahssem Bellah El-Gohary), è arrivato in tribunale. Lo sforzo di El-Gohary di convertirsi ufficialmente al cristianesimo ha spinto i pubblici ministeri statali ad accusarlo di "apostasia" o di abbandonare l'Islam ea chiedere la pena di morte.
"I nostri diritti in Egitto, come cristiani o convertiti, sono inferiori ai diritti degli animali", ha detto El-Gohary. "Siamo privati dei diritti sociali e civili, privati della nostra eredità e lasciati ai fondamentalisti per essere uccisi. Nessuno si preoccupa di indagare o si preoccupa di noi". El-Gohary, 56 anni, è stato aggredito per strada, sputato e buttato a terra nel tentativo di ottenere il diritto di convertirsi ufficialmente. Ha detto che lui e sua figlia di 14 anni continuano a ricevere minacce di morte tramite sms e telefonate.
Alcuni commentatori hanno segnalato una crescente tendenza all'abbandono della religione in seguito alla rivoluzione egiziana del 2011, riflessa dall'emergere di gruppi di supporto sui social media, sebbene gli apostati apertamente dichiarati debbano ancora affrontare l'ostracismo e il pericolo di persecuzione e violenza da parte dei vigilanti. Un esempio ben noto è l'attivista di Internet Alia Magda Elmahdy (allora fidanzata di Kareem Amer), che ha protestato contro l'oppressione dei diritti delle donne e della sessualità nell'Islam pubblicando online una sua foto nuda. Nel 2011, la donna musulmana Abeer si sarebbe convertita al cristianesimo e avrebbe ricevuto protezione dalla Chiesa di San Menas a Imbaba . Centinaia di salafiti arrabbiati assediarono la chiesa e chiesero il suo ritorno; durante gli scontri risultanti, dieci persone sono state uccise e centinaia sono rimaste ferite.
Il 21 ottobre 2014, l'ex attivista ateo musulmano Ahmed Harqan ha partecipato a un dibattito sul popolare talk show egiziano Taht al Koubry ("Under the Bridge"). Ha spiegato perché era diventato ateo e ha affermato che l'Islam è una "religione dura", che è stata attuata dallo Stato islamico (ISIS) e da Boko Haram . Stanno facendo "ciò che hanno fatto il profeta Maometto ei suoi compagni", ha detto Harqan. Quattro giorni dopo, la sera del 25 ottobre, lui e sua moglie incinta Nada Mandour (Saly) Harqan (anche lei atea), furono attaccati da una folla di linciaggi e sfuggirono all'assassinio quando fuggirono in una vicina stazione di polizia. Invece di agire per aiutare Harqan e sua moglie, gli agenti di polizia li hanno ulteriormente aggrediti e sono stati imprigionati, accusati di blasfemia e "diffamazione della religione" ai sensi dell'articolo 98 del codice penale egiziano per aver chiesto "Cosa ha fatto l'ISIS che Maometto non ha fatto". fare?" nel talk show. L'apparizione di Harqan ha provocato settimane di proteste da parte delle emittenti religiose islamiche e ha portato a spettacoli di follow-up molto seguiti.
Eritrea
I musulmani costituiscono circa il 36,5-37% al 48-50% della popolazione eritrea ; più del 99% dei musulmani eritrei sono sunniti. Sebbene non ci siano restrizioni legali all'abbandono dell'Islam sunnita, ci sono solo altre tre religioni ufficialmente riconosciute in Eritrea, tutte cristiane: la Chiesa ortodossa eritrea Tewahedo , la Chiesa cattolica eritrea (in piena comunione con la Chiesa cattolica romana ) e la Chiesa evangelica Chiesa luterana d'Eritrea . Nonostante altri gruppi religiosi abbiano chiesto il riconoscimento originario dal 2002, il governo eritreo non è riuscito a dare attuazione ai relativi diritti stabiliti nella costituzione. È illegale o non riconosciuto identificarsi come ateo o non religioso, ed illegale registrare una ONG esplicitamente umanista, atea, laica o non religiosa o altra organizzazione per i diritti umani, oppure tali gruppi sono perseguitati dalle autorità. I membri di religioni "non riconosciute" vengono arrestati, detenuti in condizioni oppressive e sono state segnalate persone che sono state torturate per poter ritrattare la loro appartenenza religiosa. Le denunce di vessazioni e arresti di membri di minoranze religiose sono diffuse e frequenti. Open Doors ha riferito che i musulmani che diventano cristiani nelle aree a maggioranza musulmana sono spesso respinti, maltrattati o addirittura ripudiati dalle loro famiglie. Inoltre, la Chiesa ortodossa si considera l'unica vera confessione cristiana nel paese e mette sotto pressione i suoi ex membri che si convertono a una fede protestante per tornare.
India
Secondo il censimento del 2011, in India vivevano circa 172 milioni di musulmani , pari a circa il 14,2% della popolazione totale. Secondo il rapporto di ricerca Pew del 2021, il 12% dei musulmani indiani crede in Dio è meno sicuro, mentre il 6% dei musulmani indiani non crede in Dio. All'inizio del 21° secolo, in India iniziò a emergere un movimento ex-musulmano non organizzato , tipicamente tra i giovani (tra i 20 ei 30 anni) donne e uomini musulmani ben istruiti nelle aree urbane. Sono spesso turbati da insegnamenti e pratiche religiose (come l'evitamento, l'intolleranza e la violenza verso i non musulmani), dubitando della loro veridicità e moralità, e hanno iniziato a metterli in discussione. Sentendo che i parenti e le autorità islamiche non fossero in grado di fornire loro risposte soddisfacenti, e con l'accesso a interpretazioni alternative e informazioni sull'Islam su Internet, e la capacità di comunicare tra loro attraverso i social media, queste persone hanno deciso di apostatare.
Secondo Arif Hussein Theruvath, mentre alcuni critici esprimono la loro preoccupazione se la politica di destra è dietro le critiche all'Islam, gli stessi ex musulmani confutano queste affermazioni. La crescente popolarità delle app di social media come Clubhouse sta aiutando a ridefinire i contorni dei dibattiti che circondano l'Islam negli stati come il Kerala.
Indonesia
L'Indonesia non ha una legge contro l'apostasia, e la costituzione prevede la libertà di religione, accordi "tutte le persone devono essere libere di scegliere e di praticare la religione di sua scelta". Ma l'Indonesia ha un'ampia legge sulla blasfemia che protegge tutte e sei le religioni ufficiali ( Islam , Protestantesimo , Cattolicesimo , Induismo , Buddismo e Confucianesimo ) (Articolo 156) e un Decreto Presidenziale (1965) che consente il perseguimento delle persone che commettono blasfemia. Il decreto vieta a ogni indonesiano di "trasmettere intenzionalmente, approvare o tentare di ottenere il sostegno pubblico nell'interpretazione di una determinata religione; o intraprendere attività religiose che assomigliano alle attività religiose della religione in questione, laddove tale interpretazione e attività siano in contrasto con gli insegnamenti fondamentali della religione". Queste leggi sono state usate per arrestare e condannare gli atei apostati in Indonesia, come il caso del trentenne Alexander Aan che si è dichiarato ateo, ha dichiarato "Dio non esiste" e ha smesso di pregare e digiunare come richiesto dalla Islam. Ha ricevuto minacce di morte da gruppi islamici e nel 2012 è stato arrestato e condannato a due anni e mezzo di carcere.
Iran
Situazione legale
Sebbene nulla nel codice legale della Repubblica Islamica dell'Iran (IRI) menzioni l'apostasia, e non sia "esplicitamente vietata dal quadro giuridico iraniano", i tribunali dell'IRI hanno emesso la pena di morte per apostasia negli anni precedenti, "basato sulla loro interpretazione della sharia'a e fatwa (pareri legali o decreti emessi da leader religiosi islamici)".
In particolare, l'articolo 61 della Costituzione dell'IRI afferma che "le funzioni della Magistratura sono esercitate da tribunali di giustizia formati secondo i criteri dell'Islam e investiti dell'autorità di ... applicare le pene prescritte da Dio ( hudũd-e Ilãhí )", in modo che sebbene un crimine non possa essere "specificamente menzionato nel codice penale", tuttavia il codice "autorizza l'applicazione" di "pene prescritte da Dio", alias hudud ( hudud essendo punizioni imposte e fissate da Dio secondo la legge islamica aka shariah). Secondo l'Iran Human Rights Documentation Center, "le differenze di interpretazione della legge islamica riguardo all'apostasia, contribuiscono a una mancanza di certezza giuridica per coloro che vivono sotto le leggi iraniane". Inoltre il reato di "giuramento sul Profeta" (definito come fare "dichiarazioni ritenute dispregiative nei confronti del Profeta Maometto, di altre figure sacre sciite, o di altri profeti divini"), è specificamente criminalizzato nel Codice Penale dell'Islam Repubblica come reato capitale. Mentre a partire dal 2013 circa c'è stata una "assenza di punizione recente" per l'apostasia, questo "non significa" che non ci sia stata "nessuna esecuzione di convertiti, all'interno o al di fuori del sistema giudiziario", perché l'uccisione di apostati (come Mehdi Dibaj e altri pastori protestanti) a volte avviene dopo che i colpevoli sono stati rilasciati dal sistema giudiziario.
Casi e incidenti
A partire dal 2014, gli individui che sono stati "mirati e perseguiti" dallo stato iraniano" per apostasia (e blasfemia/"Giuramento sul profeta") sono "diversi" e includono "convertiti al cristianesimo di origine musulmana, bahá'í, musulmani che sfidano l'interpretazione prevalente dell'Islam, e altri che sposano credenze religiose non convenzionali"; alcuni casi hanno avuto "chiari connotazioni politiche", mentre altri "sembrano essere principalmente di natura religiosa". Le esecuzioni per questi crimini in Iran, tuttavia, hanno stato "raro"; a partire dal 2020, nessuno era stato giustiziato per apostasia dal 1990.
- Converte
Nel 1990, Hossein Soodmand, che si era convertito dall'Islam al Cristianesimo quando aveva 13 anni, fu giustiziato per impiccagione per apostasia.
Secondo il think tank statunitense Freedom House , dagli anni '90 la Repubblica islamica dell'Iran ha talvolta utilizzato gli squadroni della morte contro i convertiti, compresi i principali leader protestanti.
Sotto il presidente Mahmoud Ahmadinejad (2005-2013), il regime si è impegnato in una campagna sistematica per rintracciare e riconvertire o uccidere coloro che hanno cambiato religione dall'Islam. (Fonti cristiane affermano che tra 250.000 e 500.000 musulmani si sono convertiti al cristianesimo in Iran dal 1960 al 2010.)
15 ex cristiani musulmani sono stati incarcerati il 15 maggio 2008 con l'accusa di apostasia. In caso di condanna rischiano la pena di morte. In Iran viene proposto un nuovo codice penale che richiederebbe la pena di morte in caso di apostasia su Internet.
- Non convertiti
Almeno due iraniani – Hashem Aghajari e Hassan Youssefi Eshkevari – sono stati arrestati e accusati di apostasia nella Repubblica Islamica (sebbene non giustiziati), non per autoproclamata conversione ad un'altra fede, ma per dichiarazioni e/o attività ritenute da tribunali di la Repubblica islamica viola l'Islam, e ciò sembra agli estranei un'espressione politica riformista islamica. Hashem Aghajari , è stato dichiarato colpevole di apostasia per un discorso che esortava gli iraniani a "non seguire ciecamente" i religiosi islamici; Hassan Youssefi Eshkevari è stato accusato di apostasia per aver partecipato alla conferenza "Iran dopo le elezioni" a Berlino, in Germania, che è stata interrotta da manifestanti anti-regime.
- 1988 esecuzioni di massa di prigionieri politici iraniani
Nel 1988, migliaia di prigionieri politici furono giustiziati in segreto nell'IRI, al di fuori del sistema giudiziario del governo, ma per ordine dell'Ayatollah Khomeini , leader supremo dell'IRI . (Sebbene gli omicidi siano stati effettuati in segreto da "Commissioni speciali" e il governo neghi che siano avvenuti, i gruppi per i diritti umani sono stati in grado di raccogliere informazioni da interviste con parenti, sopravvissuti e un dissidente di alto livello, vale a dire Hussein-Ali Montazeri ).
La maggior parte dei stimati quasi 4.500 a più di 30.000. le vittime erano membri dell'Organizzazione dei Mojahedin del Popolo dell'Iran , giustiziati come mohareb (coloro che " comportano guerra contro Allah "); ma molti erano di sinistra laica . Si pensa che questi prigionieri (di sinistra) siano stati giustiziati per apostasia perché sono state poste domande: "Credi in Allah?", "Denunciare le tue precedenti convinzioni davanti alle telecamere?", "Digiuni durante il Ramadan?", "Quando stavi crescendo, tuo padre pregava, digiunava e leggeva il Sacro Corano?" -- coerente con la determinazione se fossero apostati come definiti dalla dottrina islamica, e perché furono giustiziati se le loro risposte indicavano che lo erano. (Il presupposto è che provenissero da famiglie musulmane, ma essendo di sinistra laica avevano abbandonato l'Islam).
- Baháʼí
I baháʼí sono la più grande minoranza religiosa dell'Iran e l'Iran è la nazione di origine di quella fede. Ufficialmente, i baháʼí non sono una religione ma una "fazione politica" e una minaccia alla sicurezza nell'IRI, ma originariamente i baháʼí furono accusati di apostasia dal clero sciita. I rappresentanti baháʼí hanno anche affermato che "la migliore prova" che sono perseguitati per la loro fede, non per attività anti-iraniane "è il fatto che, più e più volte, ai baha'i è stata offerta la loro libertà se abiurano il loro Bahá'í. i credo e convertirsi all'Islam ..." - a causa della loro adesione alle rivelazioni religiose di un altro profeta dopo quelle di Maometto - e queste accuse portarono ad attacchi di folla, esecuzioni pubbliche e torture dei primi Baháʼí, incluso il suo fondatore il Báb . Più recentemente, Musa Talibi è stato arrestato nel 1994 e Dhabihu'llah Mahrami è stato arrestato nel 1995, poi condannato a morte con l'accusa di apostasia.
- sufi
Nell'agosto 2018, più di 200 membri di un ordine derviscio sufi (Nemattolah Gonabadi) sono stati condannati a "condanne da quattro mesi a 26 anni, fustigazione, esilio interno, divieti di viaggio". Il gruppo non è illegale in Iran e le punizioni erano per aver manifestato per proteggere la residenza del loro leader spirituale, ma secondo i gruppi per i diritti i giudici avrebbero "insultato gli accusati e focalizzato le loro domande sulla loro fede rispetto a qualsiasi crimine riconoscibile". Nel luglio 2013 undici attivisti sufi sono stati condannati a condanne da uno a dieci anni e mezzo di carcere, seguite da periodi di esilio interno, tra l'altro per "istituzione e appartenenza a un gruppo deviante".
- atei
Nel luglio 2017, un gruppo di attivisti che ha diffuso articoli e libri atei nelle università iraniane, ha pubblicato un video su YouTube intitolato "Perché dobbiamo negare l'esistenza di Dio", con i famosi pensatori atei Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens e Daniel Dennett. Un'ora prima che il gruppo si incontrasse per discutere della produzione di un nuovo video, il loro ufficio è stato perquisito dalla polizia. Il membro del gruppo Keyvan (32), cresciuto come musulmano sunnita ma educato in modo confuso in una scuola sciita, ha dubitato a lungo della religione ed è diventato un apostata dopo aver letto la letteratura atea. Lui e sua moglie sono dovuti fuggire dopo il raid della polizia e sono volati nei Paesi Bassi tre giorni dopo.
Iraq
Sebbene la Costituzione dell'Iraq riconosca l' Islam come religione ufficiale e affermi che non può essere emanata alcuna legge che contraddica le disposizioni stabilite dell'Islam, garantisce anche la libertà di pensiero, coscienza e credo e pratica religiosa. Sebbene il governo in generale approvi questi diritti, le condizioni instabili hanno impedito un governo effettivo in alcune parti del paese e la capacità del governo di proteggere le libertà religiose è stata ostacolata da insurrezioni, terrorismo e violenza settaria . Dal 2003, quando il governo di Saddam Hussein è caduto, il governo iracheno in genere non si è impegnato nella persecuzione sponsorizzata dallo stato di alcun gruppo religioso, chiedendo invece tolleranza e accettazione di tutte le minoranze religiose.
Nell'ottobre 2013, il quindicenne Ahmad Sherwan di Erbil ha dichiarato di non credere più in Dio ed è orgoglioso di essere ateo per suo padre, che è stato arrestato dalla polizia. È stato imprigionato per 13 giorni e torturato più volte, prima di essere rilasciato su cauzione; ha affrontato l'ergastolo per l'incredulità in Dio. Sherwan ha cercato di contattare i media per sette mesi, ma tutti si sono rifiutati di pubblicare la sua storia fino a quando il quotidiano privato Awene non l'ha pubblicata nel maggio 2014. È diventata virale e gli attivisti per i diritti umani sono venuti in suo aiuto.
La rivolta del 2014 dello Stato Islamico (IS o ISIS) ha portato a violazioni della libertà religiosa in alcune parti dell'Iraq. L'ISIS segue un'interpretazione estremamente anti-occidentale dell'Islam, promuove la violenza religiosa e considera coloro che non sono d'accordo con le sue interpretazioni come infedeli o apostati.
L'Islam non mi ha dato niente,
nessun rispetto, nessun diritto come donna.
– Huda Mohammed
Negli anni 2010, un numero crescente di iracheni, in particolare i giovani della capitale Baghdad e della regione del Kurdistan , stavano abbandonando l'Islam per una serie di motivi. Alcuni citano la mancanza di diritti delle donne nell'Islam, altri il clima politico, che è dominato dai conflitti tra i partiti musulmani sciiti che cercano di espandere il loro potere più di quanto cerchino di migliorare le condizioni di vita dei cittadini. Molti giovani ex-musulmani hanno cercato rifugio nel Partito Comunista Iracheno e hanno sostenuto la laicità all'interno dei suoi ranghi. A Baghdad è aumentata la vendita di libri sull'ateismo di autori come Abdullah al-Qasemi e Richard Dawkins . Nel Kurdistan iracheno, un sondaggio AK-News del 2011 in cui si chiedeva se gli intervistati credessero che Dio esistesse, ha avuto come risultato che il 67% ha risposto "sì", il 21% "probabilmente", il 4% "probabilmente no", il 7% "no" e l'1% non ha risposto . La successiva dura battaglia contro lo Stato islamico e la sua attuazione letterale della Sharia ha portato numerosi giovani a dissociarsi completamente dall'Islam, adottando lo zoroastrismo o abbracciando segretamente l'ateismo.
Quando Sadr al-Din ha appreso della selezione naturale a scuola, ha iniziato a mettere in discussione il rapporto tra l'Islam e la scienza , studiando la storia dell'Islam e chiedendo le opinioni delle persone su entrambi gli argomenti. All'età di 20 anni, cambiò il suo nome in Daniel, in onore del filosofo ateo Daniel Dennett . È entrato in conflitto con la sua famiglia, che lo ha minacciato di morte, e dopo che suo padre ha trovato libri nella sua stanza che negavano l'esistenza di Dio e miracoli, ha cercato di sparare a suo figlio. Daniel è fuggito dall'Iraq e ha ottenuto asilo nei Paesi Bassi.
Giordania
L'Islam in Giordania non vieta esplicitamente l'apostasia nel suo codice penale; tuttavia, consente a qualsiasi giordano di accusare un altro di apostasia e alle sue corti islamiche di considerare processi di conversione. Se un tribunale islamico condanna una persona per apostasia, ha il potere di condannare una pena detentiva, annullare il matrimonio di quella persona, sequestrare proprietà e escluderla dai diritti di eredità. Il poeta giordano Islam Samhan è stato accusato di apostasia per le poesie che ha scritto nel 2008 e condannato a una pena detentiva nel 2009.
Kosovo
Cripto-cattolici
Il Kosovo fu conquistato dall'Impero ottomano insieme agli altri resti dell'Impero serbo nel periodo successivo alla battaglia del Kosovo (1389). Sebbene gli ottomani non abbiano costretto la popolazione cristiana cattolica e ortodossa a convertirsi all'Islam, c'era una forte pressione sociale (come non dover pagare la jizya ) così come opportunità politica per farlo, cosa che gli albanesi etnici hanno fatto in numero molto maggiore (compresa l'intera nobiltà) rispetto a serbi, greci e altri nella regione. Molti cattolici albanesi si convertirono all'Islam nel XVII e XVIII secolo, nonostante i tentativi del clero cattolico romano di fermarli, inclusa una severa condanna della conversione - soprattutto per ragioni opportunistiche come l'evasione jizya - durante il Concilium Albanicum , un incontro di vescovi albanesi in 1703. Mentre molti di questi convertiti rimasero cripto-cattolici in una certa misura, spesso aiutati da pragmatici chierici inferiori, l'alto clero cattolico ordinò che fossero negati loro i sacramenti per la loro eresia. Gli sforzi per riconvertire la comunità laraman di Letnica al cattolicesimo iniziarono nel 1837, ma lo sforzo fu violentemente represso: il governatore ottomano locale mise i laraman in prigione. Dopo che l'Impero ottomano abolì la pena di morte per apostasia dall'Islam con l' Editto di tolleranza del 1844 , diversi gruppi di cripto-cattolici a Prizren , Peja e Gjakova furono riconosciuti come cattolici dal Gran Visir ottomano nel 1845. Quando i laramani di Letnica chiesero al governatore distrettuale e giudice di Gjilan per riconoscerli come cattolici, furono tuttavia rifiutati, e successivamente imprigionati, e quindi deportati in Anatolia , da dove tornarono nel novembre 1848 in seguito a un intervento diplomatico. Nel 1856, un'ulteriore riforma del Tanzimat migliorò la situazione e non furono segnalati ulteriori gravi abusi. La maggior parte della conversione dei laraman, quasi esclusivamente neonati, avvenne tra il 1872 e il 1924.
Kuwait
Secondo un giornale del 2002, il Kuwait non ha una legge che criminalizzi l'apostasia. In pratica, il diritto di famiglia del Kuwait persegue gli apostati. Se un tribunale della famiglia islamica condanna un musulmano per apostasia, il tribunale ha il potere di annullare il matrimonio di quella persona e di escluderla dai diritti di proprietà e di eredità. Ad esempio, l'accusa di Hussein Qambar ??Ali in un tribunale di famiglia islamico, con l'accusa di apostasia, dopo essersi convertito dall'islam al cristianesimo. In teoria, può essere pronunciata anche la pena di morte.
La blasfemia è criminalizzata. La legge 111 del codice penale del Kuwait consente l'utilizzo di dichiarazioni pubblicate su Internet come prova di blasfemia.
Libia
L'ateismo è proibito in Libia e può arrivare con la pena di morte, se uno viene accusato di ateo.
Nel giugno 2013, l'assemblea del Consiglio nazionale generale (GNC) della Libia ha votato per fare della sharia islamica la base di tutta la legislazione e di tutte le istituzioni statali, una decisione che ha un impatto sul diritto bancario, penale e finanziario. Nel febbraio 2016, l'Assemblea del Consiglio nazionale generale (GNC) della Libia ha emesso l'Adecreto n. 20 Modifica delle disposizioni del Codice penale libico.
Malaysia
Situazione legale
Propongo di dar loro la caccia".
La Malaysia non ha una legge nazionale che criminalizzi l'apostasia e il suo articolo 11 garantisce la libertà di religione alla sua popolazione eterogenea di religioni diverse. Tuttavia, la costituzione della Malesia concede ai suoi stati ( Negeri ) il potere di creare e far rispettare le leggi relative alle questioni islamiche e alla comunità musulmana. Le leggi statali in Kelantan e Terengganu rendono l'apostasia nell'Islam un crimine punibile con la morte, mentre le leggi statali di Perak , Malacca , Sabah e Pahang dichiarano l'apostasia da parte dei musulmani come un crimine punibile con pene detentive. In questi stati, l'apostasia è definita come conversione dall'Islam ad un'altra fede, ma convertirsi all'Islam non è un crimine. Il governo centrale non ha tentato di annullare queste leggi statali, ma ha affermato che qualsiasi condanna a morte per apostasia richiederebbe la revisione da parte dei tribunali nazionali. Gli ex musulmani possono essere multati, incarcerati o inviati per consulenza .
Le leggi nazionali della Malesia richiedono agli apostati musulmani che cercano di convertirsi dall'Islam a un'altra religione per ottenere prima l'approvazione da un tribunale della sharia. La procedura richiede che chiunque sia nato da un genitore musulmano, o che si sia precedentemente convertito all'Islam, debba dichiararsi apostata dell'Islam davanti a un tribunale della Sharia se vuole convertirsi. I tribunali della sharia hanno il potere di imporre sanzioni come il carcere, la fustigazione e la "riabilitazione" forzata agli apostati – che è la pratica tipica. Negli stati di Perak, Malacca, Sabah e Pahang, gli apostati dell'Islam rischiano il carcere; a Pahang, fustigazione; altri, confinamento con processo di riabilitazione.
Le leggi statali della Malesia consentono agli apostati di un'altra religione di diventare musulmani senza alcuna revisione o processo equivalente. Le leggi statali di Perak , Kedah , Negeri Sembilan , Sarawak e Malacca consentono a un genitore di convertire i figli all'Islam anche se l'altro genitore non acconsente alla conversione del proprio figlio all'Islam.
In un caso molto pubblico, la Corte federale malese non ha permesso a Lina Joy di cambiare il suo status di religione nel suo I/C in una decisione per 2-1.
Casi e incidenti
Nell'agosto 2017, una foto di una riunione del consolato della Repubblica atea di Kuala Lumpur è stata pubblicata sulla pagina Facebook della Repubblica atea. Il viceministro degli affari islamici Asyraf Wajdi Dusuki ha ordinato un'inchiesta per accertare se qualcuno nella foto avesse commesso apostasia o avesse "diffuso l'ateismo" ai musulmani presenti, entrambi illegali in Malesia. Il giorno successivo, il ministro del Dipartimento del Primo Ministro Shahidan Kassim ha dichiarato che gli atei dovrebbero essere "dati la caccia", poiché non c'era posto per gruppi come questo secondo la Costituzione federale . Secondo quanto riferito, i membri della Repubblica atea (AR) presenti al raduno hanno ricevuto minacce di morte sui social media. Il leader dell'AR con sede in Canada, Armin Navabi, ha chiesto: "In che modo questo gruppo sta danneggiando qualcuno?", avvertendo che tali azioni da parte del governo hanno danneggiato la reputazione della Malesia come paese a maggioranza musulmana "moderata" (60%). I caricamenti hanno scatenato violente proteste da parte di alcuni malesi che hanno definito Navabi un "apostata" e hanno minacciato di decapitarlo . Un amministratore del consolato AR di Kuala Lumpur ha dichiarato alla BBC OS che tali incontri sono solo eventi di socializzazione per "persone legalmente musulmane, atee e anche persone di altre religioni". Nel novembre 2017, è stato riferito che Facebook aveva respinto una richiesta congiunta del governo e della Commissione per le comunicazioni e i multimedia della Malesia di chiudere la pagina della Repubblica atea e pagine atee simili, perché le pagine non violavano nessuno degli standard della comunità dell'azienda .
Maldive
La Costituzione delle Maldive designa l' Islam come religione ufficiale di stato e il governo e molti cittadini a tutti i livelli interpretano questa disposizione per imporre un requisito secondo cui tutti i cittadini devono essere musulmani. La Costituzione afferma che il presidente deve essere un musulmano sunnita . Non c'è libertà di religione o credo . Questa situazione porta all'oppressione religiosa sancita dalle istituzioni contro i non musulmani e gli ex musulmani che attualmente risiedono nel paese.
Il 27 aprile 2014, le Maldive hanno ratificato un nuovo regolamento che ha ripristinato la pena di morte (abolita nel 1953, quando ha avuto luogo l'ultima esecuzione) per una serie di reati hudud , tra cui l'apostasia per le persone dai 7 anni in su. Il nuovo regolamento è stato fortemente criticato dal Ufficio dell'Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i diritti umani e l' Unione europea s' Alto rappresentante , sottolineando che hanno violato la Convenzione sui diritti del fanciullo e la Convenzione internazionale sui diritti civili e politici , che hanno ratificato le Maldive, che vietano l'esecuzione di chiunque per reati commessi prima dei 18 anni.
Casi e incidenti
Durante una sessione di domande e risposte durante una delle conferenze dell'oratore musulmano indiano Zakir Naik il 29 maggio 2010 sulle Maldive , il cittadino maldiviano di 37 anni Mohamed Nazim ha dichiarato che stava lottando per credere in qualsiasi religione e non considerava stesso di essere musulmano. Ha inoltre chiesto quale sarebbe stato il suo verdetto sotto l'Islam e alle Maldive. Zakir ha risposto che considera la punizione per l'apostasia non necessariamente significare la morte, dal momento che nelle scritture Hadith è riportato che Muhammad ha mostrato clemenza verso gli apostati in alcune occasioni, ma ha aggiunto che "Se la persona che diventa non musulmana propaga la sua fede e parla contro l'Islam [dove] c'è la regola islamica, allora la persona deve essere messa a morte." Mohamed Nazim è stato successivamente arrestato e messo in custodia cautelare dalla polizia maldiviana. In seguito è tornato pubblicamente all'Islam in custodia dopo aver ricevuto due giorni di consulenza da due studiosi islamici, ma è stato trattenuto in attesa di possibili accuse.
Il 14 luglio 2010, il sito di notizie maldiviano Minivan News ha riferito che il controllore del traffico aereo di 25 anni Ismail Mohamed Didi aveva inviato due e-mail, datate 25 giugno, a un'organizzazione internazionale per i diritti umani, dichiarando di essere un ateo ex musulmano e che desiderava aiuto con la sua domanda di asilo (diretta al Regno Unito). Ciò è avvenuto dopo che due anni prima aveva "ammesso scioccamente la mia posizione sulla religione" ai suoi colleghi di lavoro, la cui voce si era "diffusa a macchia d'olio" e aveva portato a una maggiore repressione da parte di colleghi, familiari e persino dei suoi amici più stretti che lo evitavano, e minacce di morte anonime per telefono. Lo stesso giorno in cui è stato pubblicato il rapporto, Didi è stato trovato impiccato sul posto di lavoro nella torre di controllo degli aerei dell'aeroporto internazionale di Malé in un apparente suicidio.
Mauritania
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L'articolo 306 del codice penale della Mauritania dichiara illegale l'apostasia nell'Islam e prevede una condanna a morte per il reato di abbandono dell'Islam. La sua legge prevede una disposizione in base alla quale al colpevole viene data l'opportunità di pentirsi e tornare all'Islam entro tre giorni. In caso contrario, il governo prevede la condanna a morte, lo scioglimento dei diritti familiari e la confisca dei beni. La legge mauritana richiede che un apostata che si sia pentito sia posto in custodia e incarcerato per un periodo per il crimine. L'articolo 306 recita:
A tutti i musulmani colpevoli di apostasia, sia per parola che per azione aperta, sarà chiesto di pentirsi durante un periodo di tre giorni. Se non si pente durante questo periodo, è condannato a morte come apostata e i suoi beni confiscati dall'erario.
Casi e incidenti
Nel 2014, Jemal Oumar, un giornalista mauritano, è stato arrestato per apostasia, dopo aver pubblicato online una critica a Mohammad. Mentre le forze dell'ordine locali lo hanno tenuto in prigione per il processo, i media locali hanno annunciato offerte da parte dei musulmani locali di una ricompensa in denaro a chiunque volesse uccidere Jemal Oumar.
In un caso separato, Mohamed Mkhaitir , ingegnere mauritano, è stato arrestato con l'accusa di apostasia e blasfemia anche nel 2014, per aver pubblicato un saggio sul sistema delle caste razziste nella società mauritana con critiche alla storia islamica e l'affermazione che Mohammad discriminasse in il suo trattamento di persone di diverse tribù e razze. Supportato dalle pressioni di attivisti per i diritti umani e diplomatici internazionali, il caso di Mkhaitir è stato rivisto più volte, tra le proteste pubbliche dei civili che chiedevano la sua uccisione. L'8 novembre 2017 la Corte d'Appello ha deciso di convertire la sua condanna a morte in una pena detentiva di due anni, che aveva già scontato, per cui sarebbe dovuto essere rilasciato a breve. Tuttavia, a maggio 2018 non era ancora stato rilasciato secondo i gruppi per i diritti umani. Nel luglio 2019, è stato finalmente rilasciato e alla fine è stato in grado di iniziare una nuova vita in esilio a Bordeaux, in Francia.
Marocco
Il codice penale del Marocco non impone la pena di morte per apostasia. Tuttavia, l'Islam è la religione di stato ufficiale del Marocco secondo la sua costituzione. L'articolo 41 della costituzione marocchina conferisce poteri di fatwa (habilitée, legislazione sui decreti religiosi) al Consiglio supremo degli studiosi di religione, che ha emesso un decreto religioso, o fatwa , nell'aprile 2013 secondo cui i musulmani marocchini che abbandonano l'Islam devono essere condannati a morte. Tuttavia, Mahjoub El Hiba, un alto funzionario del governo marocchino, ha negato che la fatwa fosse in qualche modo giuridicamente vincolante. Questo decreto è stato ritirato dall'Alto Comitato Religioso del Marocco nel febbraio 2017 in un documento intitolato "La via degli studiosi". Afferma invece che l'apostasia è una posizione politica piuttosto che una questione religiosa, equiparabile all'"alto tradimento".
Casi e incidenti
Quando aveva 14 anni, Imad Iddine Habib si è dichiarato ateo alla sua famiglia, che lo ha espulso. Habib è rimasto con gli amici, si è laureato in studi islamici e ha fondato il Consiglio degli ex musulmani del Marocco nel 2013. I servizi segreti hanno iniziato a indagare su di lui dopo un discorso pubblico che criticava l'Islam e Habib è fuggito in Inghilterra, dopo di che è stato condannato a sette anni in carcere in contumacia.
Olanda
Nei Paesi Bassi , un paese dell'Europa occidentale, i musulmani costituivano circa il 4,9% della popolazione totale a partire dal 2015; il resto dei suoi abitanti erano o non religiosi (50,1%), cristiani (39,2%) o aderenti a varie altre religioni (5,7%). Sebbene la libertà di espressione, pensiero e religione sia garantita dalla legge nei Paesi Bassi, vi sono dubbi sulla realtà di questa libertà individuale all'interno delle piccole minoranze cristiane ortodosse e all'interno delle comunità musulmane. La pressione sociale e culturale per coloro che sono cresciuti in una famiglia religiosa conservatrice per non cambiare o "perdere" la religione può essere elevata. Questa mancanza di libertà "orizzontale" (la libertà in relazione alla famiglia, agli amici e al vicinato) rimane una preoccupazione. Gli ex musulmani spesso tengono nascoste le loro opinioni alla famiglia, agli amici e alla comunità in generale.
Ayaan Hirsi Ali si è deconvertita dall'Islam dopo aver visto gli attacchi dell'11 settembre essere giustificati dal leader di Al Qaeda Osama bin Laden con versetti del Corano che ha verificato personalmente, e successivamente aver letto il manifesto Atheïstisch di Herman Philipse ("Manifesto ateo"). Ben presto divenne un'importante critica dell'Islam in mezzo a un numero crescente di minacce di morte da parte di islamisti e quindi al bisogno di sicurezza. È stata eletta in Parlamento nel 2003 per il VVD e ha co-prodotto il cortometraggio Submission di Theo van Gogh (trasmesso il 29 agosto 2004), che criticava il trattamento delle donne nella società islamica . Ciò ha portato a ulteriori minacce di morte e Van Gogh è stato assassinato il 2 novembre 2004 dal terrorista jihadista Hofstad Network leader Mohammed Bouyeri . Ha minacciato Hirsi Ali e altri non credenti scrivendo che la sua "apostasia l'aveva allontanata dalla verità", "solo la morte può separare la verità dalle bugie" e che sarebbe "certamente perita". Andato a nascondersi e fortemente protetto, ha ricevuto una serie di premi internazionali, tra cui uno dei Tempo ' s 100 persone più influenti del mondo , per il suo impegno a mettere in luce la violazione dell'Islam dei diritti umani, in particolare i diritti delle donne, prima di trasferirsi negli Stati Uniti nel 2006 a seguito di una crisi politica olandese sulla sua cittadinanza .
Ehsan Jami , cofondatore del Comitato centrale per gli ex musulmani nei Paesi Bassi nel 2007, ha ricevuto diverse minacce di morte e, a causa del numero di minacce ricevute dai suoi membri, il comitato è stato smantellato nel 2008. Per colmare questa lacuna, il L'Associazione Umanista Olandese (HV) ha lanciato la Piattaforma dei Nuovi Liberi Pensatori nel 2015. Esiste un gruppo di lingua olandese per gli apostati musulmani nati e/o cresciuti nei Paesi Bassi e uno di lingua inglese per gli ex musulmani arrivati di recente nei Paesi Bassi come rifugiati. Questi ultimi sono fuggiti dal loro paese perché discriminati o sottoposti a minacce, violenze o persecuzioni a causa della loro posizione di vita umanista o atea. The HV e Humanistische Omroep hanno collaborato sotto la direzione di Dorothée Forma per produrre due documentari su entrambi i gruppi: Among Nonbelievers (2015) e Non-believers: Freethinkers on the Run (2016).
Nigeria
In Nigeria non esiste una legge federale che renda esplicitamente l'apostasia un crimine. La Costituzione federale tutela la libertà di religione e consente la conversione religiosa. L'articolo 10 della Costituzione recita: "Il Governo della Federazione di uno Stato non adotterà alcuna religione come Religione di Stato".
Tuttavia, 12 stati a maggioranza musulmana nel nord della Nigeria hanno leggi che invocano la sharia, che sono state usate per perseguitare gli apostati musulmani, in particolare i musulmani che si sono convertiti al cristianesimo. Sebbene gli stati della Nigeria abbiano un certo grado di autonomia per adottare le proprie leggi, il primo comma della Costituzione federale stabilisce che qualsiasi legge incompatibile con le disposizioni della costituzione è nulla. Il codice penale della sharia contraddice la Costituzione, ma il governo federale non si è mosso per ripristinare questa violazione dell'ordine costituzionale, lasciando che gli stati del nord a maggioranza musulmana facciano a modo loro e non proteggendo i diritti costituzionali dei cittadini violati dalla sharia.
Il governatore Ahmad Sani Yerima dello stato di Zamfara , il primo stato nigeriano a maggioranza musulmana ad introdurre la sharia nel 2000, ha dichiarato che poiché la pena capitale per apostasia era incostituzionale, i cittadini stessi dovrebbero compiere l'omicidio, minando di fatto lo stato di diritto :
Se cambi la tua religione dall'Islam, la pena è la morte. Lo sappiamo. E non l'abbiamo messo nel nostro codice penale perché è contrario alla norma costituzionale. È la legge di Allah, che ormai è una cultura per l'intera società. Quindi, se un musulmano cambia fede o religione, è dovere della società o della famiglia amministrargli quella parte della giustizia.
Sani ha inoltre aggiunto che chiunque si sia opposto "alle regole e ai regolamenti divini (...) non è un musulmano", confermato dal segretario generale del Consiglio supremo nigeriano per gli affari islamici Lateef Adegbite , che ha affermato:
Una volta che rifiuti la sharia, rifiuti l'Islam. Quindi, qualsiasi musulmano che protesti contro l'applicazione della sharia si dichiara virtualmente non musulmano.
Nel dicembre 2005, il pastore nigeriano Zacheous Habu Bu Ngwenche è stato aggredito con l'accusa di nascondere un convertito.
Oman
L'Oman non ha una legge sull'apostasia. Tuttavia, ai sensi della legge 32 del 1997 sullo status personale dei musulmani, il matrimonio di un apostata è considerato annullato ei diritti di successione negati quando l'individuo commette apostasia. La Legge fondamentale dell'Oman, sin dalla sua emanazione nel 1995, dichiara che l'Oman è uno stato islamico e la sharia come ultima parola e fonte di tutta la legislazione. I giuristi dell'Oman affermano che questa deferenza alla sharia, e in alternativa alla legge sulla blasfemia ai sensi dell'articolo 209 della legge dell'Oman, consente allo stato di perseguire la pena di morte contro gli apostati musulmani, se lo desidera.
Palestina
Lo Stato di Palestina non ha una costituzione; tuttavia, la Legge fondamentale prevede la libertà religiosa. La Legge fondamentale è stata approvata nel 2002 dal Consiglio legislativo palestinese (PLC) e firmata dall'allora presidente Yasser Arafat . La Legge fondamentale afferma che l'Islam è la religione ufficiale, ma richiede anche rispetto e santità per altre religioni "celesti" (come l'ebraismo e il cristianesimo) e che i principi della Shari'a (legge islamica) devono essere la principale fonte della legislazione .
L'Autorità Palestinese (AP) richiede ai palestinesi di dichiarare la loro appartenenza religiosa su documenti di identità. I tribunali ecclesiastici islamici o cristiani trattano questioni legali relative allo status personale. L'eredità, il matrimonio e il divorzio sono gestiti da tali tribunali, che esistono per musulmani e cristiani.
I cittadini che vivono in Cisgiordania ritenuti colpevoli di 'diffamazione della religione' secondo la vecchia legge giordana, corrono il rischio di anni di reclusione, fino all'ergastolo. Questo è successo al blogger 26enne Waleed Al-Husseini nell'ottobre 2010, che è stato arrestato e accusato di diffamazione della religione dopo essersi dichiarato apertamente ateo e aver criticato la religione online. È stato detenuto per dieci mesi. Dopo essere stato rilasciato, alla fine è fuggito in Francia, poiché l'AP ha continuato a molestarlo e i cittadini hanno chiesto che fosse linciato. In seguito ha scoperto di essere stato condannato a sette anni e mezzo di carcere in contumacia.
Pakistan
L'eredità ei diritti di proprietà per gli apostati furono proibiti dal Pakistan nel 1963. Nel 1991, Tahir Iqbal, che si era convertito al cristianesimo dall'Islam, fu arrestato con l'accusa di aver profanato una copia del Corano e di aver rilasciato dichiarazioni contro Maometto. In attesa del processo, gli è stata negata la libertà su cauzione sulla presunzione da parte di una Sessions Court e della Divisione d'Appello dell'Alta Corte di Lahore che la conversione dall'Islam fosse un "reato conoscibile". Questa decisione è stata confermata dall'Alta Corte. Il giudice incaricato del caso, Saban Mohyuddin, ha respinto l'idea che Iqbal debba essere condannato a morte per conversione, affermando che Iqbal potrebbe essere condannato solo se si potesse dimostrare che aveva commesso blasfemia. Il caso è stato poi trasferito da Mohyuddin.
Sebbene non esistesse una legge formale specifica che vietasse l'apostasia, le leggi contro l'apostasia sono state attuate attraverso le leggi sulla blasfemia del Pakistan. Ai sensi dell'articolo 295 del suo codice penale, qualsiasi musulmano pakistano che ritenga che i propri sentimenti religiosi siano stati feriti, direttamente o indirettamente, per qualsiasi motivo o azione di un altro cittadino pakistano, può accusare di blasfemia e aprire un procedimento penale contro chiunque. Secondo la Federal Shariat Court, la punizione per qualsiasi tipo di blasfemia è la morte. AbdelFatteh Amor ha osservato che la magistratura pakistana tende a considerare l'apostasia un reato, sebbene i pakistani abbiano affermato il contrario. L'ONU ha espresso preoccupazione nel 2002 per il fatto che il Pakistan stesse ancora emettendo condanne a morte per apostasia.
L' Apostasy Act 2006 è stato redatto e presentato all'Assemblea Nazionale il 9 maggio 2007. Il disegno di legge concedeva a un apostata tre giorni per pentirsi o affrontare l'esecuzione. Sebbene questo disegno di legge non sia ancora diventato ufficialmente legge, non è stato opposto dal governo che lo ha inviato alla commissione parlamentare per l'esame. Il principio nel diritto penale pakistano è che una lacuna nella legge deve essere colmata con la legge islamica. Nel 2006 questo aveva portato Martin Lau a ipotizzare che l'apostasia fosse già diventata un reato penale in Pakistan.
Nel 2010 la Federal Shariat Court ha dichiarato che l'apostasia è un reato coperto da Hudood ai sensi dell'articolo 203DD della Costituzione. La Federal Shariat Court ha giurisdizione esclusiva sulle questioni Hudood e nessun tribunale o legislazione può interferire nella sua giurisdizione o ribaltare le sue decisioni. Anche se l'apostasia non è contemplata dalla legge statutaria, la Corte ha stabilito di avere giurisdizione su tutte le questioni Hudood indipendentemente dal fatto che vi sia o meno una legge emanata su di esse.
Qatar
L'apostasia nell'Islam è un crimine in Qatar . La sua Legge 11 del 2004 specifica il perseguimento e la punizione tradizionali della Sharia per l'apostasia, considerandolo un crimine hudud punibile con la pena di morte.
Anche il proselitismo dei musulmani per convertirli a un'altra religione è un crimine in Qatar ai sensi dell'articolo 257 della sua legge, punibile con la reclusione. Secondo la sua legge approvata nel 2004, se in Qatar si fa proselitismo, per qualsiasi religione diversa dall'Islam, la pena è la reclusione fino a cinque anni. Chiunque viaggi ed entri in Qatar con materiali o articoli scritti o registrati che supportano o promuovono la conversione dei musulmani all'apostasia deve essere imprigionato fino a due anni.
La discussione casuale o la "condivisione della propria fede" con qualsiasi musulmano residente in Qatar è stata considerata una violazione della legge del Qatar, portando alla deportazione o al carcere. Non esiste una legge contro il proselitismo dei non musulmani per unirsi all'Islam.
Arabia Saudita
Rahaf Mohammed محمد @rahaf84427714 in base alla Convenzione del 1951 e al Protocollo del 1967, sono rahaf mohmed, e cerco formalmente lo status di rifugiato in qualsiasi paese che mi protegga dall'essere ferito o ucciso a causa dell'abbandono della mia religione e della tortura dalla mia famiglia.
6 gennaio 2019
L'Arabia Saudita non ha un codice penale e rispetta completamente la sharia e la sua attuazione davanti ai tribunali religiosi. La giurisprudenza in Arabia Saudita, e il consenso dei suoi giuristi, è che la legge islamica impone la pena di morte agli apostati.
La legge sull'apostasia viene applicata attivamente in Arabia Saudita. Ad esempio, le autorità saudite hanno accusato Hamza Kashgari , uno scrittore saudita, nel 2012 di apostasia sulla base dei commenti che ha fatto su Twitter. È fuggito in Malesia, dove è stato arrestato e poi estradato su richiesta dell'Arabia Saudita per rispondere delle accuse. Kashgari si pentì, su cui i tribunali ordinarono che fosse posto in custodia protettiva. Allo stesso modo, due cittadini musulmani sauditi sunniti sono stati arrestati e accusati di apostasia per aver adottato la setta islamica Ahmadiyya . A maggio 2014, i due accusati di apostasia avevano scontato due anni di carcere in attesa di processo.
Nel 2012, il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti ha affermato che i libri di testo scolastici dell'Arabia Saudita includevano capitoli che giustificavano l'esclusione sociale e l'uccisione degli apostati.
Nel 2015, Ahmad Al Shamri è stato condannato a morte per apostasia.
Nel gennaio 2019, la diciottenne Rahaf Mohammed è fuggita dall'Arabia Saudita dopo aver rinunciato all'Islam ed essere stata abusata dalla sua famiglia. Sulla strada per l'Australia, è stata trattenuta dalle autorità thailandesi a Bangkok mentre suo padre ha cercato di riprenderla, ma Rahaf è riuscita a utilizzare i social media per attirare un'attenzione significativa sul suo caso. Dopo l'intervento diplomatico, alla fine le è stato concesso asilo in Canada , dove è arrivata e si è stabilita poco dopo.
IslamQA che fornisce "informazioni sull'Islam secondo la scuola di pensiero salafita ", (che nel 2020 è stato indicato come il sito web più popolare al mondo sul tema dell'Islam secondo Alexa ), ha risposto a una domanda, "Quali sono le azioni che, se un musulmano le fa, sarà un apostata dall'Islam?" IslamQA ha risposto dicendo: "un musulmano può apostatare dalla sua religione facendo molti atti che annullano l'Islam, il che rende lecito versare il suo sangue e impossessarsi della sua ricchezza".
Somalia
L'apostasia è un crimine in Somalia . Gli articoli 3(1) e 4(1) della costituzione della Somalia dichiarano che la legge religiosa della Sharia è la legge più alta della nazione. La punizione prescritta per l'apostasia è la pena di morte.
Ci sono state numerose segnalazioni di esecuzioni di persone per apostasia, in particolare musulmani che si sono convertiti al cristianesimo . Tuttavia, le esecuzioni segnalate sono state effettuate da gruppi islamisti extra-statali e folle locali, piuttosto che dopo che l'imputato è stato processato da un tribunale somalo.
Sri Lanka
Nello Sri Lanka , il 9,7% della popolazione è musulmana. A causa del tabù sociale sull'abbandono dell'Islam, il Consiglio degli ex-musulmani dello Sri Lanka (CEMSL) è stato fondato in segreto nel 2016. I membri dell'organizzazione si riuniscono in clandestinità. Nel giugno 2019, Rishvin Ismath ha deciso di farsi avanti come portavoce del Consiglio per denunciare i libri di testo approvati e distribuiti dal governo per studenti musulmani che affermavano che gli apostati dall'Islam dovrebbero essere uccisi. Ismath ha successivamente ricevuto diverse minacce di morte.
Sudan
In Sudan, l'apostasia era punibile con la pena di morte fino al luglio 2020. L'articolo 126,2 del codice penale del Sudan (1991) recitava:
Chi è colpevole di apostasia è invitato a pentirsi entro un termine che sarà stabilito dal tribunale. Se persiste nella sua apostasia e non è stato recentemente convertito all'Islam, sarà messo a morte.
Alcuni casi notevoli di apostasia in Sudan includono: Mahmoud Mohammed Taha , un pensatore religioso, leader e ingegnere qualificato sudanese, giustiziato per "sedizione e apostasia" nel 1985 all'età di 76 anni, mentre migliaia di manifestanti protestavano contro la sua esecuzione, dal regime di Gaafar Nimeiry . Meriam Ibrahim , una donna sudanese cristiana di 27 anni, è stata condannata a morte per apostasia nel maggio 2014, ma a luglio è stata autorizzata a lasciare il Paese dopo una protesta internazionale.
L'ex musulmana sudanese e attivista per i diritti umani Nahla Mahmoud ha stimato che durante gli anni 2010, 2011 e 2012, ci sono stati tra 120 e 170 cittadini sudanesi condannati per apostasia, la maggior parte dei quali si sono pentiti per evitare una condanna a morte.
Nel luglio 2020, il ministro della Giustizia Nasredeen Abdulbari ha annunciato che la punizione per l'apostasia era stata annullata pochi giorni prima, poiché la dichiarazione che qualcuno era un apostata era "una minaccia per la sicurezza e l'incolumità della società". La mossa faceva parte di una più ampia demolizione di "tutte le leggi che violano i diritti umani in Sudan" durante la transizione sudanese alla democrazia 2019-2021 .
Tunisia
Dopo la Rivoluzione tunisina del 2010-11 , un'Assemblea costituente ha lavorato per 2,5 anni alla stesura di una nuova Costituzione, approvata nel gennaio 2014, contenente una disposizione all'articolo 6 che garantisce la libertà di coscienza. Stabilisce inoltre che «sono vietate le accuse di apostasia e l'incitamento alla violenza». Con esso, la Tunisia è diventata il primo paese a maggioranza araba a proteggere i suoi cittadini dall'accusa per aver rinunciato all'Islam. I critici hanno sottolineato presunti difetti di questa formulazione, vale a dire che viola la libertà di espressione.
I casi di apostasia più importanti in Tunisia sono stati i due ex musulmani atei Ghazi Beji e Jabeur Mejri , condannati a 7,5 anni di carcere il 28 marzo 2012. Sono stati perseguiti per aver espresso le loro opinioni sull'Islam, il Corano e Maometto su Facebook, blog e libri online, che avrebbero "violato l'ordine pubblico e la morale". Mejri ha scritto un trattato in inglese sul comportamento presumibilmente violento e sessualmente immorale di Maometto. Quando Mejri è stato arrestato dalla polizia, ha confessato sotto tortura che il suo amico Beji aveva anche scritto un libro antireligioso, L'illusione dell'Islam , in arabo. Dopo aver appreso che anche lui era ricercato dalla polizia, Beji fuggì dal paese e raggiunse la Grecia ; ha ottenuto asilo politico in Francia il 12 giugno 2013. Mejri è stato graziato dal presidente Moncef Marzouki e ha lasciato la prigione il 4 marzo 2014 dopo che diversi gruppi per i diritti umani hanno fatto una campagna per il suo rilascio con lo slogan "Free Jabeur". Quando Mejri ha voluto accettare l'invito della Svezia a trasferirsi lì, è stato nuovamente imprigionato per diversi mesi, tuttavia, dopo essere stato accusato di aver sottratto denaro al suo precedente lavoro dai suoi ex colleghi (che hanno iniziato a maltrattarlo non appena hanno scoperto che era era ateo), una voce diffusa dal suo ex amico Beji (che si sentiva tradito da Mejri perché lo aveva dichiarato ateo).
tacchino
Sebbene non vi sia alcuna punizione per l'apostasia dall'Islam in Turchia, esistono diversi meccanismi formali e informali che rendono difficile per i cittadini non essere musulmani. I non musulmani, in particolare le persone non religiose, sono discriminati in vari modi. L'articolo 216 del codice penale vieta l'offesa al credo religioso, una legge di fatto sulla blasfemia che impedisce ai cittadini di esprimere opinioni irreligiose o critiche nei confronti delle religioni. Un esempio ben noto è quello del pianista Fazıl Say nel 2012, accusato di aver insultato la religione per aver pubblicamente deriso i rituali di preghiera islamici (sebbene la condanna sia stata annullata dalla Corte Suprema turca, che ha stabilito che le opinioni di Say erano un'espressione protetta della sua libertà di coscienza). I turchi irreligiosi sono spesso discriminati anche sul posto di lavoro, perché si presume che le persone siano musulmane per nascita e termini come "ateo" o "non credente" sono spesso usati come insulti nella sfera pubblica.
Nel 2014 è stata fondata l' associazione atea turca Ateizm Derneği per i cittadini non religiosi, molti dei quali hanno lasciato l'Islam. L'associazione ha vinto il Sapio Award 2017 della Lega internazionale degli atei e non religiosi per essere stata la prima organizzazione ufficialmente riconosciuta in Medio Oriente a difendere i diritti degli atei.
Un rapporto dell'inizio di aprile 2018 del Ministero dell'Istruzione turco, intitolato "La gioventù sta scivolando verso il deismo", ha osservato che un numero crescente di alunni nelle scuole İmam Hatip stava abbandonando l'Islam a favore del deismo . La pubblicazione del rapporto ha generato polemiche su larga scala tra i gruppi musulmani conservatori nella società turca. Il teologo progressista islamico Mustafa Ozturk aveva notato la tendenza deista un anno prima, sostenendo che la "nozione di religione molto arcaica e dogmatica" sostenuta dalla maggioranza di coloro che affermavano di rappresentare l'Islam stava causando "le nuove generazioni [per diventare] indifferenti, persino distanti, alla visione del mondo islamica". Nonostante la mancanza di dati statistici affidabili, numerosi aneddoti sembrano puntare in questa direzione. Sebbene alcuni commentatori sostengano che la secolarizzazione sia semplicemente il risultato dell'influenza occidentale o addirittura di una "cospirazione", la maggior parte dei commentatori, anche alcuni filogovernativi, sono giunti alla conclusione che "la vera ragione della perdita della fede nell'Islam non è l'Occidente ma la stessa Turchia: è una reazione a tutta la corruzione, l'arroganza, la ristrettezza di vedute, il fanatismo, la crudeltà e la crudezza mostrate in nome dell'Islam”. Specialmente quando gli islamisti dell'AKP hanno il potere di imporre l'Islam nella società, questo fa sì che i cittadini gli voltino le spalle.
Nel gennaio 2006, in Turchia, Kamil Kiroğlu è stato picchiato fino a perdere i sensi e minacciato di morte se si fosse rifiutato di rifiutare la sua religione cristiana e di tornare all'Islam.
Emirati Arabi Uniti
L'apostasia è un crimine negli Emirati Arabi Uniti . Nel 1978, gli Emirati Arabi Uniti hanno iniziato il processo di islamizzazione della legge nazionale, dopo che il suo consiglio dei ministri ha votato per nominare un Alto Comitato per identificare tutte le sue leggi in conflitto con la Sharia. Tra i molti cambiamenti che sono seguiti, gli Emirati Arabi Uniti hanno incorporato i crimini hudud della Sharia nel loro codice penale, tra cui l'apostasia. L'articolo 1 e l'articolo 66 del codice penale degli Emirati Arabi Uniti richiedono che i crimini hudud siano puniti con la pena di morte.
La legge degli Emirati Arabi Uniti lo considera un crimine e impone sanzioni per l'utilizzo di Internet per predicare contro l'Islam o per fare proselitismo musulmani all'interno dei confini internazionali della nazione. Le sue leggi ei suoi funzionari non riconoscono la conversione dall'Islam a un'altra religione. Al contrario, viene riconosciuta la conversione da un'altra religione all'Islam e il governo pubblica attraverso i mass media un elenco annuale dei residenti stranieri che si sono convertiti all'Islam. Sebbene la punizione per l'apostasia sia la morte, non sono noti casi di persecuzione legale per l'apostasia e non è stata applicata alcuna pena di morte.
Regno Unito
Il Consiglio degli ex musulmani della Gran Bretagna (CEMB) è il ramo britannico del Consiglio centrale degli ex musulmani , che rappresenta gli ex musulmani che temono per la propria vita perché hanno rinunciato all'Islam. È stato lanciato a Westminster il 22 giugno 2007. Il Consiglio protesta contro gli stati islamici che ancora puniscono con la morte gli apostati musulmani secondo la legge della sharia. Il consiglio è guidato da Maryam Namazie , che è stata premiata come laica dell'anno nel 2005 e ha affrontato minacce di morte. La British Humanist Association e la National Secular Society hanno sponsorizzato il lancio dell'organizzazione e da allora hanno sostenuto le sue attività. Un sondaggio del luglio 2007 del think-tank Policy Exchange ha rivelato che il 31% dei musulmani britannici credeva che abbandonare la religione musulmana dovesse essere punibile con la morte.
Il CEMB assiste circa 350 ex musulmani all'anno, la maggior parte dei quali ha subito minacce di morte da parte di islamisti o familiari. Il numero di ex musulmani è sconosciuto a causa della mancanza di studi sociologici sui problemi e della riluttanza degli ex musulmani a discutere apertamente del loro status. Scrivendo per The Observer Andrew Anthony ha sostenuto che gli ex musulmani non erano riusciti a ottenere il sostegno di altri gruppi progressisti, a causa della cautela sull'essere etichettati da altri movimenti progressisti come islamofobi o razzisti .
Nel novembre 2015, il CEMB ha lanciato la campagna sui social media #ExMuslimBecause, incoraggiando gli ex musulmani a fare coming out e spiegare perché hanno lasciato l'Islam. In due settimane, l'hashtag è stato utilizzato più di 100.000 volte. I sostenitori hanno sostenuto che dovrebbe essere possibile mettere in discussione e criticare liberamente l'Islam, gli oppositori hanno affermato che la campagna era tra l'altro "odiosa" e hanno affermato che le escrescenze estremiste dell'Islam erano ingiustamente equiparate alla religione nel suo insieme.
Oltre al CEMB, all'inizio del 2015 è stata lanciata da Imtiaz Shams e Aliyah Saleem una nuova iniziativa per gli ex musulmani, Faith to Faithless .
stati Uniti
Secondo la stima del Pew Research Center nel 2017, c'erano circa 3,5 milioni di musulmani che vivevano negli Stati Uniti , che rappresentano circa l'1% della popolazione totale degli Stati Uniti . Si stima che circa 100.000 di questi musulmani abbandonino l'Islam ogni anno, ma all'incirca lo stesso numero si converte all'Islam.
Complessivamente se ne sono andati quasi un quarto (23%) di quelli cresciuti nella fede, di quelli più della metà abbandonano del tutto la religione, mentre il 22% ormai si identifica come cristiano. Tuttavia, molti di loro non sono aperti sulla loro deconversione, per paura di mettere in pericolo i loro rapporti con i loro parenti e amici.
David B. Barrett, coautore della World Christian Encyclopedia , ha stimato intorno al 2000 che negli Stati Uniti ogni anno 50.000 cristiani si convertivano all'Islam mentre 20.000 musulmani adottavano il cristianesimo. Un articolo del 2002 sul Washington Times di Julia Duin descriveva la precaria situazione dei musulmani statunitensi convertiti al cristianesimo: "Alcuni sono stati semplicemente evitati dalle loro famiglie. Altri sono stati rapiti da familiari e amici e imbarcati su un aereo per tornare a casa. Tutti sono riluttanti a chiedere protezione dalle forze dell'ordine statunitensi, in particolare quei convertiti con cognomi arabi che sono restii a ottenere i loro nomi su un rapporto della polizia statunitense Tuttavia, non ci sono casi noti di convertiti dall'Islam al Cristianesimo che sono stati uccisi negli Stati Uniti Stati per la loro decisione di abbandonare la loro fede". Ibn Warraq , autore di Why I Am Not a Muslim (1995) e Leaving Islam: Apostates Speak Out (2003), ha sottolineato l'importanza di questo fatto come motivo per "non esagerare" il destino degli ex musulmani in America, osservando tuttavia: "Sono minacciati. Sono attaccati fisicamente. Cito [in Leaving Islam ] casi di giovani studenti che si sono convertiti e che sono stati attaccati ma sono stati salvati appena in tempo".
Le organizzazioni ben note che sostengono gli ex musulmani negli Stati Uniti includono Ex-Musulmani del Nord America (EXMNA, co-fondato da Muhammad Syed , Sarah Haider e altri), Ex Muslims United e Muslimish .
Yemen
L'apostasia è un crimine in Yemen . Gli articoli 12 e 259 del codice penale dello Yemen riguardano l'apostasia, il primo richiede che la sentenza della Sharia sia utilizzata per l'apostasia e il secondo specifica la pena di morte per gli apostati dell'Islam. La legge yemenita rinuncia alla punizione per un apostata se abiura, si pente e ritorna all'Islam denunciando la sua nuova fede.
Nel 2012, il cittadino yemenita Ali Qasim Al-Saeedi è stato arrestato e accusato di apostasia dalle forze dell'ordine yemenite dopo aver pubblicato le sue opinioni personali mettendo in dubbio gli insegnamenti dell'Islam, su un sito di blog yemenita e sulla sua pagina Facebook.
Altri paesi
L'apostasia è un crimine anche nel piccolo paese insulare a maggioranza musulmana delle Comore .
Guarda anche
- L'apostasia nel cristianesimo
- Apostasia nel giudaismo
- Legge sulla blasfemia
- Pena capitale per reati non violenti § Apostasia e blasfemia
- Islam e blasfemia
- Elenco degli ex musulmani
- Elenco delle organizzazioni ex-musulmane
- Superstizioni nelle società musulmane
- Takfir