Il suffragio femminile nello Utah - Women's suffrage in Utah
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Il suffragio femminile nello Utah è stato concesso per la prima volta nel 1870, nel periodo pre-federale, decenni prima dello stato. Tra tutti gli stati degli Stati Uniti, solo il Wyoming ha concesso il suffragio alle donne prima dello Utah . Poiché lo Utah ha tenuto due elezioni prima del Wyoming, le donne dello Utah sono state le prime donne a votare negli Stati Uniti dopo l'inizio del movimento di suffragio. Tuttavia, nel 1887 l' Edmunds-Tucker Act fu approvato dal Congresso nel tentativo di ridurre l'influenza mormone nel governo territoriale, vietando l'affrancamento delle donne residenti nel territorio dello Utah.
Emancipazione delle donne nello Utah
Clima politico e sociale
Con la crescita del Territorio dello Utah , l'influenza della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni sul territorio è aumentata. La poligamia , all'epoca, era una pratica comune per i Santi degli Ultimi Giorni e il Congresso degli Stati Uniti era preoccupato per la crescente popolazione e il potere dei Santi. Un suffragista di New York, Hamilton Wilcox, propose di testare il suffragio femminile nei territori nel 1867, in particolare nello Utah, a causa della grande popolazione di donne, e che, come "vantaggio marginale, il sistema mormone delle mogli plurali sarebbe stato eliminato". Il New York Times ha fatto circolare l'idea che l'emancipazione delle donne nello Utah avrebbe probabilmente posto fine alla poligamia. Il membro del Congresso George Washington Julian nel 1869 tentò di approvare una legislatura per emancipare le donne nei territori occidentali. Il suo disegno di legge era intitolato Un disegno di legge per scoraggiare la poligamia nello Utah . Nessuno dei progetti di legge ha portato a nuove leggi; tuttavia, queste idee suggerivano che il Congresso avesse il potere di sradicare la pratica della poligamia.
Il primo discorso sul suffragio femminile nello Utah fu di William S. Godbe , Edward W. Tullidge e ELT Harrison, liberali mormone, che pubblicarono lo Utah Magazine che alla fine divenne il Salt Lake Tribune . Questi uomini liberali volevano che la Chiesa di Gesù Cristo lavorasse con gruppi al di fuori di sé stessa per promuovere la produzione e l'estrazione mineraria. Il movimento Godbe ha anche incoraggiato le attività per i diritti delle donne. Più tardi, il Deseret News avrebbe spesso attribuito al movimento Godbe la prima spinta per l'emancipazione delle donne. Il movimento Godbe ha contribuito a organizzare il primo incontro territoriale sul suffragio femminile con le suffragette orientali. Charlotte Godbe, una delle quattro mogli di William S. Godbe, spinse per il suffragio. Quando William Godbe fu scomunicato (per apostasia, non per attività di suffragio), le sue altre tre mogli lasciarono la Chiesa di Gesù Cristo. Charlotte ha continuato a promuovere i diritti delle donne come rappresentante della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. Spesso lavorava da sola.
Con l'aumentare del discorso poligamo negli Stati Uniti, Anna Elizabeth Dickinson , una suffragetta femminile, fece un giro degli Stati Uniti tenendo discorsi sull'effetto degradante che la poligamia aveva sulle donne Sante degli Ultimi Giorni. All'interno del territorio dello Utah, Sarah Ann Cooke e Jennie Anderson Froiseth fondarono la Società anti-poligamia in risposta al caso Carrie Owen. Il loro obiettivo "combattere fino alla morte quel sistema che tanto schiavizza e degrada il nostro sesso, e che li priva di tanta felicità". La poligamia era un argomento sensazionale negli Stati Uniti e molte persone al di fuori del territorio dello Utah erano convinte che, con il diritto di voto, le donne sante degli ultimi giorni avrebbero posto fine alla poligamia.
Acquisire il suffragio
Il presidente della Camera e del Comitato per i territori, Shelby M. Cullom , nel 1869 ha sponsorizzato un disegno di legge per far rispettare il Morrill Anti-Bigamy Act del 1862 . Il disegno di legge aumenterebbe l'autorità federale sul territorio dello Utah e impedirebbe ai poligami di ricoprire cariche pubbliche. Le donne Sante degli Ultimi Giorni hanno protestato pesantemente contro il disegno di legge, radunandosi a Salt Lake City per protestare contro la legislazione di Cullom. Nel tentativo di controllare le voci e le opinioni delle donne Sante degli Ultimi Giorni, l'Autorità Legislativa dello Utah prese in considerazione l'emancipazione delle donne nel territorio dello Utah. Dopo due settimane con voto unanime, la legislatura dello Utah ha approvato un disegno di legge per l'emancipazione delle donne. Per delegare William Henry Hooper , il motivo dell'affrancamento era: "Per convincere il paese quanto fossero assolutamente prive di fondamento le affermazioni popolari riguardanti le donne del Territorio, alcuni membri dell'Assemblea legislativa erano favorevoli all'approvazione della legge". Il 12 febbraio 1870 il governatore facente funzione del Territorio dello Utah, SA Mann, firmò la legge. Le donne di età superiore ai ventuno anni potevano ora votare nel Territorio dello Utah, sebbene il loro diritto di voto avesse poco a che fare con il coinvolgimento femminile. Il 14 febbraio 1870, due giorni dopo la decisione del legislatore territoriale di emancipare le donne, Seraph Young divenne la prima donna americana a votare secondo leggi di suffragio egualitario. Quel giorno è stata raggiunta da altre 25 donne che hanno partecipato tutte a un'elezione municipale. Altre donne dello Utah votarono alle elezioni municipali quella primavera e migliaia di donne dello Utah votarono alle elezioni generali del 1 agosto 1870.
Susan B. Anthony ed Elizabeth Cady Stanton della National Woman Suffrage Association visitarono lo Utah nel giugno 1871 per osservare l'esperimento del suffragio su invito di Charlotte Godbe . Charlotte Godbe voleva che Anthony e Stanton vedessero l'impatto positivo dell'affrancamento nel territorio dello Utah. Le due suffragette nazionali hanno tenuto una lezione al "Liberal Institute". Poi ha parlato al vecchio tabernacolo in Temple Square, dove Stanton ha presentato le opinioni della National Woman Suffrage Association (NWSA) sulla parità di diritti per le donne della Chiesa di Gesù Cristo. Durante questa conferenza, Stanton ha consigliato alle donne Sante degli Ultimi Giorni di concentrarsi sulla "qualità piuttosto che sulla quantità" quando si allevano e si generano figli. Stanton ha anche consigliato di avere un bambino solo una volta ogni cinque anni. Dopo questa conferenza, a Stanton non fu più permesso di parlare dai podi dei Santi degli Ultimi Giorni.
L'esponente della donna
The Woman's Exponent è stata fondata nel 1872 con Lula Greene Richards come primo editore. Emmeline B. Wells sarebbe diventato il prossimo editore ed editore dell'esponente nel 1875. Lo scopo del giornale era quello di comunicare con le donne della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e di fornire una rappresentazione accurata delle donne Sante degli Ultimi Giorni al resto del America. Il giornale difese la poligamia fino a quando il presidente Wilford Woodruff rinunciò alla pratica nel 1890. I diritti delle donne furono un argomento continuo nel Women's Exponent fortemente a favore della parità di retribuzione e del suffragio. Quando alle donne fu nuovamente negato il voto nel 1879, Emmeline B. Wells cambiò il sottotitolo del giornale in "I diritti delle donne di Sion e i diritti delle donne di tutte le nazioni" fino al 1897, quando le donne riconquistarono il diritto di voto. Dopo l'emancipazione delle donne dello Utah, il sottotitolo fu cambiato in "Il voto nelle mani delle donne dello Utah dovrebbe essere un potere per migliorare la casa, lo stato e la nazione".
Kimball era un membro della Convenzione costituzionale dello stato dello Utah del 1882. Nel 1890, Kimball fu il primo presidente della Utah Women's Suffrage Association e un leader nel movimento nazionale per il suffragio .
Lo standard anti-poligamia
Lo Standard Anti-Polygamy è stato pubblicato nel 1880 da Jennie Anderson Froiseth. Il giornale raccontava le storie delle donne nei matrimoni poligami. Ha inoltre fornito ulteriori informazioni sulla poligamia per il resto degli Stati Uniti. Lo standard informava il pubblico che il suffragio femminile era usato dai membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni per avere una maggioranza ancora più ampia rispetto ai non membri del Territorio. Sebbene Jennie Anderson Froiseth credesse fortemente nei diritti delle donne, era preoccupata per l'attività poligama dei Santi degli Ultimi Giorni. Credeva che le donne Sante degli Ultimi Giorni non avrebbero dovuto votare fino a quando la poligamia non fosse stata messa al bando. Froiseth ha pubblicato Le donne del mormonismo; Oppure, la storia della poligamia raccontata dalle vittime stesse durante i tre anni di The Anti-Polygamy Standard . Il libro di Froiseth raccontava un lato diverso della poligamia da parte delle donne manipolate e costrette a matrimoni poligami. Voleva che le donne di tutti gli Stati Uniti sapessero cosa stava succedendo alle donne nel territorio dello Utah. Ha viaggiato per gli Stati Uniti tenendo conferenze sui danni causati dalla poligamia. Froiseth alla fine divenne il vicepresidente della Utah Women's Suffrage Association nel 1888.
Viene revocato il suffragio femminile
Una delle disposizioni dell'Edmunds-Tucker Act del 1887 fu l'abrogazione del suffragio femminile. L'opposizione della maggioranza degli abitanti dello Utah a questo atto era assicurata da una disposizione che richiedeva un giuramento di prova contro la poligamia. Questo era abbastanza ampio da includere la maggior parte dei Santi degli Ultimi Giorni che non erano direttamente coinvolti nella poligamia. Tutti coloro che non avrebbero prestato questo giuramento di prova non erano idonei a votare, far parte di giurie o ricoprire la maggior parte degli altri uffici governativi. Belva Lockwood ha rappresentato la National Woman Suffrage Association nel congresso di lobbying per difendere il diritto di voto delle donne nello Utah.
Emily S. Richards , nel 1888, creò l'Associazione per il suffragio dello Utah che era associata alla National Woman Suffrage Association . Richards, con il sostegno della chiesa mormone, assegnò ruoli importanti alle donne Sante degli Ultimi Giorni non coinvolte nei matrimoni poligami. Ha organizzato sottogruppi dell'associazione sul territorio con molte unità locali create dalle Società di Soccorso . Le donne dello Utah volevano indietro il loro suffragio. Tuttavia, le fazioni hanno lottato per essere d'accordo, la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e la sua propaggine del movimento Godbe hanno lottato per un terreno comune. Entrambe le fazioni avevano ancora molti membri in matrimoni poligami. Poi un altro gruppo di persone che vivono nel territorio dello Utah senza nulla a che fare con la religione dei Santi degli Ultimi Giorni.
L'Esponente femminile divenne la testata non ufficiale che promuoveva il suffragio nel territorio.
Mentre il Territorio dell'Utah stava lavorando per diventare uno stato, le donne hanno spinto per ottenere di nuovo il diritto di voto e avere la capacità di ricoprire cariche. L'argomento è stato consegnato al procuratore generale. Un caso di prova è stato portato a un giudice di Ogden, HW Smith, che ha deciso che le donne dovrebbero poter votare. Tuttavia, poiché la legge Edmunds-Tucker non era stata abrogata, la Corte Suprema del territorio ha respinto la decisione del tribunale di grado inferiore. Affinché le donne possano ottenere il diritto di voto, il diritto di voto dovrebbe essere ratificato nella Costituzione dello Stato dello Utah.
Impatto sulla poligamia mormone
Guarda anche
- Elenco dei suffragisti dello Utah
- Organizzazioni politiche femminili dello Utah
- Cronologia del suffragio femminile
- Cronologia del suffragio femminile nello Utah
- Il suffragio femminile negli stati degli Stati Uniti
- Martha Hughes Cannon
- Jennie Anderson Froiseth
- Emmeline B. Wells
- La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e la politica negli Stati Uniti
Riferimenti
Bibliografia
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