Femminismo ateo - Atheist feminism
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Il femminismo ateo è una branca del femminismo che sostiene anche l' ateismo . Le femministe atee ritengono che la religione sia una fonte importante di oppressione e disuguaglianza femminile , ritenendo che la maggior parte delle religioni sia sessista e oppressiva nei confronti delle donne.
Inoltre, il femminismo ateo si oppone al sessismo all'interno della popolazione atea. Ad esempio, Victoria Bekiempis ha scritto su The Guardian :
Ma altre donne atee sono schiette nella loro valutazione del perché il volto dell'ateismo non riflette necessariamente la composizione di genere dei suoi aderenti. Annie Laurie Gaylor , che ha fondato la Freedom From Religion Foundation con sua madre, Anne Nicol Gaylor, nel 1978, la riassume succintamente: "Una parola: sessismo". Il marito di Gaylor, Dan Barker , che guida l'organizzazione insieme a lei, di solito è quello invitato a parlare, nonostante il suo mandato più lungo come leader dell'organizzazione e i suoi numerosi libri sull'ateismo.
L'ateo Sikivu Hutchinson ha scritto dell'assunzione di David Silverman da parte di Atheist Alliance International :
La recente decisione dell'Atheist Alliance International (AAI) di assumere l'ex leader degli atei americani, David Silverman, alla sua posizione di direttore esecutivo è un'ulteriore indicazione che questa strategia di riabilitazione normale si applica anche all'ateismo del movimento, che può essere solo tanto corrotta, clientelare e spavaldamente ostile alle donne quanto l'America corporativa.
Silverman ha rassegnato le dimissioni dalla carica di Direttore Esecutivo di Atheist Alliance International nel dicembre 2019.
Alla World Atheist Convention di giugno 2011, in un panel che includeva anche il nuovo ateo Richard Dawkins , l'atea Rebecca Watson ha parlato del sessismo all'interno del movimento ateo. Tra i vari argomenti in un vlog pubblicato dopo il suo ritorno dal viaggio, Watson ha scritto di come dopo il discorso intorno alle 4 del mattino dopo aver lasciato il bar dell'hotel, un uomo del gruppo l'ha seguita nell'ascensore dell'hotel e le ha detto "Non prendila nel modo sbagliato, ma ti trovo molto interessante e vorrei parlare di più. Ti andrebbe di venire nella mia stanza d'albergo per un caffè?" Watson ha citato ragioni contestuali per cui riteneva che ciò fosse inappropriato e ha consigliato "ragazzi, non fatelo". La discussione e la critica che ne sono seguite su diversi siti Web, tra cui Reddit e il blog di Pharyngula , sono diventate altamente polarizzate e accese al punto da essere insultate insieme ad alcune minacce personali, tra cui stupro e minacce di morte. La controversia è ulteriormente aumentata quando Richard Dawkins si è unito alla discussione sul blog più tardi nel 2011, descrivendo la sua risposta come una reazione eccessiva poiché un uomo aveva semplicemente conversato con lei, "educatamente". Dawkins ha messo a confronto l'"incidente dell'ascensore" con la difficile situazione delle donne nei paesi islamici . Il risultato di questo scambio ha portato a una lunga guerra di fuoco su Internet che diversi rapporti hanno soprannominato "Elevatorgate". Sebbene la controversia su Elevatorgate sia stata coperta o menzionata da diversi importanti media con un vasto pubblico, la maggior parte delle notevoli controversie si è verificata nella blogosfera atea.
Storia
Ernestine Rose
La prima femminista conosciuta che era anche atea fu Ernestine Rose , nata in Polonia il 13 gennaio 1810. La sua aperta confessione di incredulità nel giudaismo quando era un'adolescente la portò in conflitto con suo padre, che era un rabbino, e una spiacevole relazione sviluppata. Per costringerla agli obblighi della fede ebraica, suo padre, senza il suo consenso, la fidanzò con un amico e compagno ebreo quando aveva sedici anni. Invece di discutere il suo caso in un tribunale ebraico (dal momento che suo padre era il rabbino locale che governava su tali questioni), andò a un tribunale laico in una città lontana, difese la propria causa e vinse. Nel 1829 si recò in Inghilterra e nel 1835 fu una delle fondatrici dell'organizzazione atea britannica Association of All Classes of All Nations , che "richiamava i diritti umani per tutte le persone, indipendentemente dal sesso, classe, colore o origine nazionale. ". Ha tenuto conferenze in Inghilterra e in America (trasferirsi in America nel maggio 1836) ed è stata descritta da Samuel Porter Putnam come "uno dei migliori docenti del suo tempo". Ha scritto che "nessun uomo ortodosso [che significa religioso] potrebbe incontrarla in un dibattito".
Nell'inverno del 1836, il giudice Thomas Hertell, un radicale e libero pensatore, presentò al legislatore dello stato di New York una legge sulla proprietà delle donne sposate per indagare sui modi per migliorare i diritti civili e di proprietà delle donne sposate e per consentire loro di detenere beni immobili a proprio nome, cosa che allora non era loro permesso fare a New York. Dopo aver appreso della risoluzione, Ernestine Rose ha redatto una petizione e ha iniziato a sollecitare i nomi per sostenere la risoluzione nel legislatore statale, inviando la petizione al legislatore nel 1838. Questa è stata la prima petizione fatta da una donna a New York. Rose continuò ad aumentare sia il numero delle petizioni che i nomi fino a quando tali diritti non furono definitivamente conquistati nel 1848, con l'approvazione del Married Women's Property Act . Altri che hanno partecipato ai lavori per il disegno di legge includevano Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Lucretia Mott e Frances Wright , tutte antireligiose. Più tardi, quando Susan B. Anthony ed Elizabeth Cady Stanton analizzarono le influenze che portarono alla Convenzione di Seneca Falls nel 1848, identificarono tre cause, le prime due furono le idee radicali di Frances Wright ed Ernestine Rose su religione e democrazia, e l'iniziale riforme della legge sulla proprietà delle donne negli anni '30 e '40 dell'Ottocento.
Rose in seguito si unì a un gruppo di liberi pensatori che aveva organizzato una Società per filantropi morali , alla quale spesso teneva conferenze. Nel 1837 partecipò a un dibattito che durò tredici settimane, in cui i suoi argomenti includevano la difesa dell'abolizione della schiavitù, i diritti delle donne, le pari opportunità per l'istruzione e i diritti civili. Nel 1845 partecipò al Primo Convegno Nazionale degli Infedeli (che significa atei). Ernestine Rose introdusse anche "l'agitazione sul tema del suffragio femminile" nel Michigan nel 1846. In una conferenza a Worcester, Massachusetts , nel 1851, si oppose all'appello alla Bibbia per sottoscrivere i diritti delle donne, sostenendo che i diritti umani e la libertà di le donne erano basate sulle "leggi dell'umanità" e che le donne, quindi, non richiedevano l'autorità scritta né di Paolo né di Mosè, perché "quelle leggi e la nostra pretesa sono precedenti" ad entrambi.
Partecipò alla Convenzione sui diritti delle donne nel Tabernacolo, New York City, il 10 settembre 1853, e parlò alla Convenzione sulla Bibbia di Hartford nel 1854. Fu nel marzo di quell'anno, inoltre, che partì con Susan B. Anthony il un tour di conferenze a Washington, DC Susan B. Anthony ha organizzato gli incontri ed Ernestine Rose ha tenuto tutte le conferenze; dopo questo tour di successo, Susan B. Anthony ha intrapreso il suo primo tour di conferenze.
Nell'ottobre 1854 Ernestine Rose fu eletta presidente della Convenzione nazionale per i diritti delle donne a Filadelfia, superando l'obiezione di essere inadatta a causa del suo ateismo. Susan B. Anthony l'ha sostenuta in questa battaglia, dichiarando che ogni religione, e nessuna, dovrebbe avere uguali diritti sul palco. Nel 1856 parlò alla Convenzione [diritti] della settima donna nazionale dicendo in parte:
E quando il tuo ministro ti chiede soldi per scopi missionari, digli che ci sono missioni più alte, più sante e più nobili da svolgere in casa. Quando chiede collegi per l'educazione dei ministri, ditegli che dovete educare la donna, affinché possa eliminare la necessità dei ministri, affinché possano svolgere qualche utile impiego.
Apparve di nuovo ad Albany, New York , per la Convenzione statale sui diritti delle donne all'inizio di febbraio 1861, l'ultima che si tenne fino a dopo la guerra civile. Il 14 maggio 1863 condivise il podio con Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Lucy Stone e Antoinette Blackwell quando la prima Women's National Loyal League si riunì per chiedere la parità di diritti per le donne e per sostenere il governo in ambito civile. Guerra "nella misura in cui fa guerra per la libertà".
Era presente all'incontro dell'American Equal Rights Association in cui ci fu uno scisma e il 15 maggio 1869 si unì a Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony e Lucy Stone per formare una nuova organizzazione, la National Woman Suffrage Association , che si batteva per il suffragio sia maschile che femminile, prendendo posizione nel comitato esecutivo. Morì a Brighton, in Inghilterra , il 4 agosto 1892, all'età di ottantadue anni.
Elizabeth Cady Stanton e Matilda Joslyn Gage
Le altre persone più importanti a sostenere pubblicamente il femminismo ea sfidare il cristianesimo nel 1800 furono Elizabeth Cady Stanton e Matilda Joslyn Gage . Nel 1885 Stanton scrisse un saggio intitolato "Il cristianesimo ha beneficiato la donna?" sostenendo che aveva di fatto ferito i diritti delle donne e affermando: "Tutte le religioni finora hanno insegnato l'autorità e la superiorità dell'uomo, [e] l'inferiorità e la subordinazione della donna. Qualunque sia la nuova dignità, onore e rispetto di sé, le teologie mutevoli possono aver portato all'uomo, hanno portato tutti allo stesso modo alla donna, ma un'altra forma di umiliazione". Nel 1893 Matilda Joslyn Gage scrisse il libro per il quale è più conosciuta, Donna, Chiesa e Stato , che è stato uno dei primi libri a trarre la conclusione che il cristianesimo è un ostacolo primario al progresso delle donne, oltre che alla civiltà. Nel 1895 Elizabeth Cady Stanton scrisse La Bibbia della donna , rivista e proseguita con un altro libro omonimo nel 1898, in cui criticava la religione e affermava che "la Bibbia nei suoi insegnamenti degrada le donne dalla Genesi all'Apocalisse". Morì nel 1902.
Oggi
La femminista atea Anne Nicol Gaylor ha cofondato la Freedom From Religion Foundation nel 1976 con sua figlia, Annie Laurie Gaylor , ed è stata anche redattrice di Freethought Today dal 1984 al 2009, quando è diventata direttore esecutivo. Oltre a promuovere l'ateismo in generale, le sue attività femministe atee includono la scrittura del libro Woe To The Women: The Bible Tells Me So , pubblicato per la prima volta nel 1981, che è ora alla sua quarta edizione. Questo libro espone e discute il sessismo nella Bibbia. Inoltre, il suo libro del 1997, Women Without Superstition: "No Gods, No Masters" , è stata la prima raccolta degli scritti di donne libere pensatrici storiche e contemporanee . Ha anche scritto diversi articoli sui danni della religione alle donne.
Altre importanti femministe atee attive oggi includono Ayaan Hirsi Ali , Ophelia Benson , Amanda Marcotte e Taslima Nasrin . e Sikivu Hutchinson autrice di Moral Combat, Black Atheists, Gender Politics and the Values Wars , il primo libro di una donna afroamericana sull'ateismo, la politica razziale, la giustizia di genere e il femminismo. Le femministe atee afroamericane come Hutchinson sposano un approccio intersezionale all'organizzazione femminista, all'attivismo e alla borsa di studio che è radicato nelle esperienze vissute e nella storia sociale delle comunità di colore rispetto al razzismo, alla supremazia bianca, al sessismo/misoginio, all'eterosessismo e all'oppressione capitalista. La prassi atea femminista nera differisce dagli approcci femministi atei che limitano la critica della religione al dogma e all'oppressione di genere piuttosto che guardare a come le gerarchie religiose sono anche informate dall'imperialismo, dal capitalismo e dalla segregazione. L'attivista femminista di FEMEN Inna Shevchenko denuncia le religioni organizzate come uno dei principali ostacoli storici alla liberazione delle donne e al femminismo. Alla Secular Conference 2017 a Londra, parlando della compatibilità tra femminismo e religione, ha detto
Non vedo l'ora che arrivi il giorno in cui imam, rabbini, sacerdoti, fanatici religiosi, sessisti e misogini nutriti da dogmi monoteisti si inginocchieranno ma non per pregare per il sostegno del loro dio, si inginocchieranno davanti a donne del mondo a pregare per il loro perdono. È solo allora che possono essere orgogliosi dei loro dei.
Nel 2012 si è tenuta la prima conferenza "Women in Secularism", dal 18 al 20 maggio presso il Crystal City Marriott all'aeroporto nazionale Reagan di Arlington, Virginia.
Nell'agosto 2012, Jey McCreight ha fondato un movimento noto come Atheism Plus che "applica lo scetticismo a tutto, comprese le questioni sociali come il sessismo, il razzismo, la politica, la povertà e la criminalità". Atheism Plus aveva un sito web attivo dal 2012 al 2016.
Nel luglio 2014 è stata rilasciata una dichiarazione congiunta degli attivisti atei Ophelia Benson e Richard Dawkins in cui si affermava:
Non è una novità che gli alleati non possano essere sempre d'accordo su tutto. Le persone che si affidano alla ragione piuttosto che al dogma per pensare al mondo sono destinate a non essere d'accordo su alcune cose. Il disaccordo è inevitabile, ma il bullismo e le molestie non lo sono. Se vogliamo che il secolarismo e l'ateismo ottengano rispetto, dobbiamo essere in grado di non essere d'accordo l'uno con l'altro senza cercare di distruggerci a vicenda. In altre parole, dobbiamo essere in grado di gestire il disaccordo in modo etico, come adulti ragionevoli, invece di litigare come bambini arrabbiati che hanno bisogno di un pisolino. Dovrebbe essere ovvio, ma questo significa niente minacce di morte, minacce di stupro, attacchi all'aspetto delle persone, età, razza, sesso, taglia, taglio di capelli; niente photoshopping di persone in immagini umilianti, niente epiteti volgari.
Dawkins ha aggiunto,
Mi è stato detto che alcune persone pensano che approvo tacitamente queste cose anche se non le concedo. Inutile dire che sono inorridito da quel suggerimento. Qualsiasi persona che cerchi di intimidire i membri della nostra comunità con minacce o molestie non è in alcun modo mio alleato e sta solo indebolendo il movimento ateo mettendo a tacere le sue voci e allontanando il sostegno.
Guarda anche
- Violenza domestica § Religione
- Genere e religione
- Storia dell'ateismo
- religione matriarcale
- Donne e religione