Polemica sulle investiture - Investiture Controversy

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Myers, Philip Van Ness (1905), Un re medievale che investe un vescovo con i simboli dell'ufficio

La controversia per le investiture , chiamata anche concorso per le investiture , era un conflitto tra chiesa e stato nell'Europa medievale sulla possibilità di scegliere e installare vescovi ( investitura ) e abati di monasteri e il papa stesso. Una serie di papi nell'XI e nel XII secolo minò il potere del Sacro Romano Impero e di altre monarchie europee , e la controversia portò a quasi 50 anni di guerra civile in Germania.

Iniziò come una lotta di potere tra papa Gregorio VII ed Enrico IV (allora re, poi imperatore del Sacro Romano Impero) nel 1076. Il conflitto terminò nel 1122, quando papa Callisto II e l' imperatore Enrico V accettarono il Concordato di Worms . L'accordo richiedeva che i vescovi prestassero giuramento di fedeltà al monarca secolare, che deteneva l'autorità "con la lancia" ma lasciava la selezione alla chiesa. Affermava il diritto della chiesa di investire i vescovi con autorità sacra, simboleggiata da un anello e da un bastone . In Germania (ma non in Italia e Borgogna), l'imperatore conservava anche il diritto di presiedere alle elezioni di abati e vescovi da parte delle autorità ecclesiastiche e di arbitrare le controversie. Gli imperatori del Sacro Romano Impero rinunciarono al diritto di scegliere il papa.

Nel frattempo, ci fu anche una breve ma significativa lotta per l'investitura tra Papa Pasquale II e il re Enrico I d'Inghilterra dal 1103 al 1107. La precedente risoluzione di quel conflitto, il Concordato di Londra , era molto simile al Concordato di Worms.

sfondo

Dopo il declino dell'Impero Romano d'Occidente , l' investitura fu eseguita dai membri della nobiltà regnante (ed era nota come investitura laica ) nonostante fosse teoricamente un compito della chiesa. Molti vescovi e abati facevano di solito parte della nobiltà regnante. Dato che la maggior parte dei membri della nobiltà europea praticava la primogenitura e attribuiva i loro titoli di nobiltà all'erede maschio più anziano sopravvissuto, i fratelli maschi in eccedenza spesso cercavano una carriera nei livelli superiori della gerarchia ecclesiastica. Ciò era particolarmente vero quando la famiglia poteva aver stabilito una chiesa o un'abbazia di proprietà nella loro tenuta. Poiché una notevole quantità di ricchezza e terra era solitamente associata all'ufficio di un vescovo o abate, la vendita di uffici ecclesiastici - una pratica nota come " simonia " - era un'importante fonte di reddito per i capi della nobiltà, che a loro volta possedevano il terra e per carità ha permesso la costruzione di chiese. Gli imperatori facevano molto affidamento sui vescovi per la loro amministrazione secolare, poiché non erano nobiltà ereditaria o semi-ereditaria con interessi familiari. Hanno giustificato il loro potere con la teoria del diritto divino dei re .

Molte delle selezioni papali prima del 1059 furono influenzate politicamente e militarmente dalle potenze europee, spesso con un re o un imperatore che annunciava una scelta che sarebbe stata timbrata dagli elettori della chiesa. Gli imperatori del Sacro Romano Impero della dinastia ottoniana credevano di dover avere il potere di nominare il papa. Dall'ascesa del primo di quella linea, Ottone il Grande (936-72), i vescovi erano stati principi dell'impero, si erano assicurati molti privilegi ed erano diventati in gran parte signori feudali su grandi distretti del territorio imperiale. Il controllo di queste grandi unità di potere economico e militare era per il re una questione di primaria importanza per i suoi effetti sull'autorità imperiale. Era essenziale per un sovrano o un nobile nominare (o vendere la carica a) qualcuno che sarebbe rimasto fedele.

I problemi con la simonia divennero particolarmente impopolari poiché papa Benedetto IX fu accusato di aver venduto il papato nel 1045. Enrico III, imperatore del Sacro Romano Impero , regnante dal 1046 al 1056, stabilì lo scisma papale e nominò diversi papi, l'ultimo imperatore a dominare con successo il processo di selezione . Enrico IV, sei anni, divenne re dei tedeschi nel 1056.

Papa Niccolò II

Benedetto X fu eletto sotto l'influenza del conte di Tuscolo , presumibilmente corrompendo gli elettori. Cardinali dissenzienti elessero papa Niccolò II nel 1058 a Siena . Nicola II intraprese con successo la guerra contro Benedetto X e riprese il controllo del Vaticano. Niccolò II convocò un sinodo in Laterano nella Pasqua del 1059. I risultati furono codificati nella bolla papale In nomine Domini . Dichiarò che i capi della nobiltà non avrebbero avuto parte nella selezione dei papi (sebbene il Sacro Romano Impero potesse confermare la scelta) e che gli elettori sarebbero stati cardinali (che in seguito si sarebbero evoluti nel Collegio cardinalizio ) riuniti a Roma. Il toro ha anche vietato l'investitura laica. In risposta, tutti i vescovi in ​​Germania (che sostenevano l'imperatore) si riunirono nel 1061 e dichiararono nulli tutti i decreti di Nicola II. Tuttavia, le elezioni di Papa Alessandro II e Papa Gregorio VII procedettero secondo le regole della chiesa, senza il coinvolgimento dell'Imperatore.

Enrico IV e Papa Gregorio VII

Enrico IV chiedendo perdono a Papa Gregorio VII a Canossa , il castello della contessa Matilde, 1077.

Nel 1075, papa Gregorio VII , compose il Dictatus papae , anche se all'epoca non fu pubblicato, catalogando i principi delle sue riforme gregoriane . Una clausola affermava che la deposizione di un imperatore era sotto il potere esclusivo del papa. Dichiarò che la chiesa romana era stata fondata da Dio solo - che il potere papale (l' auctoritas di papa Gelasio ) era l'unico potere universale; in particolare, un concilio tenutosi nel Palazzo del Laterano dal 24 al 28 febbraio dello stesso anno ha decretato che il papa da solo potrebbe nominare o di Chiesa deporre o spostarli da vedere da vedere. A questo punto, Enrico IV non era più un bambino e continuò a nominare i suoi vescovi. Reagì a questa dichiarazione inviando a Gregorio VII una lettera in cui ritirava senza mezzi termini il suo sostegno imperiale a Gregorio come papa: la lettera era intitolata "Enrico, re non per usurpazione ma per santa ordinazione di Dio, a Ildebrando, a presente non papa ma falso monaco ". Ha chiesto l'elezione di un nuovo papa. La sua lettera termina: "Io, Enrico, re per grazia di Dio, con tutti i miei vescovi, vi dico, scendete, scendete!", Ed è spesso citata con "ed essere dannati nel corso dei secoli", che è un'aggiunta successiva.

Illustrazione contemporanea di Enrico IV (a sinistra) e Anti-papa Clemente III (al centro).

La situazione si aggravò ancora di più quando Enrico IV installò il suo cappellano, Tedald, un sacerdote milanese, come vescovo di Milano , quando un altro sacerdote di Milano, Atto, era già stato scelto a Roma dal papa per la candidatura. Nel 1076 Gregorio rispose scomunicando Enrico e lo depose come re tedesco, liberando tutti i cristiani dal giuramento di fedeltà.

Far rispettare queste dichiarazioni era una questione diversa, ma il vantaggio venne gradualmente dalla parte di Gregorio VII. I principi tedeschi e l'aristocrazia furono felici di sapere della deposizione del re. Hanno usato ragioni religiose per continuare la ribellione iniziata con la prima battaglia di Langensalza nel 1075 e per il sequestro dei possedimenti reali. Gli aristocratici rivendicarono le signorie locali su contadini e proprietà, costruirono forti, che erano stati precedentemente messi fuori legge, e costruirono feudi localizzati per garantire la loro autonomia dall'impero.

Enrico IV chiede la mediazione a Matilde di Toscana e all'abate Ugo di Cluny .

Pertanto, a causa di questi fattori combinati, Enrico IV non ebbe altra scelta che fare marcia indietro, avendo bisogno di tempo per schierare le sue forze per combattere la ribellione. Nel 1077 si recò a Canossa, nel nord Italia, dove il Papa soggiornava nel castello della contessa Matilde, per chiedere scusa di persona. Il papa era sospettoso delle motivazioni di Henry e non credeva che fosse veramente pentito. Come penitenza per i suoi peccati, e facendo eco alla sua stessa punizione dei Sassoni dopo la prima battaglia di Langensalza, indossava una maglietta e stava a piedi nudi nella neve in quella che è diventata nota come la Passeggiata a Canossa . Gregorio revocò la scomunica, ma gli aristocratici tedeschi, la cui ribellione divenne nota come la Grande Rivolta Sassone , non furono così disposti a rinunciare alla loro opportunità ed elessero un re rivale, Rudolf von Rheinfeld . Tre anni dopo, papa Gregorio dichiarò il suo sostegno a von Rheinfeld e poi nel sinodo quaresimale del 7 marzo 1080 scomunicò nuovamente Enrico IV. A sua volta, Henry convocò un consiglio dei vescovi a Bressanone che proclamò illegittimo Gregorio. La rivolta interna contro Henry si concluse effettivamente quello stesso anno, tuttavia, quando Rudolf von Rheinfeld morì.

Enrico IV nominò papa Guiberto da Ravenna (che aveva investito come vescovo di Ravenna), riferendosi a Clemente III (noto dalla Chiesa cattolica come Antipapa Clemente III ) come "nostro papa". Nel 1081, Enrico attaccò Roma e assediò la città con l'intento di rimuovere con la forza Gregorio VII e installare Clemente III. La città di Roma resistette all'assedio, ma il Vaticano e San Pietro caddero nel 1083. Alla periferia della città, Enrico ottenne tredici cardinali che divennero fedeli alla sua causa. L'anno successivo la città di Roma si arrese ed Enrico entrò trionfante nella città. La Domenica delle Palme del 1084, Enrico IV intronizzò solennemente Clemente nella Basilica di San Pietro ; il giorno di Pasqua , Clemente restituì il favore e incoronò Enrico IV imperatore del Sacro Romano Impero.

Gregorio VII nel frattempo stava ancora resistendo a poche centinaia di metri dalla basilica di Castel Sant'Angelo , allora nota come casa di Cencius . Gregorio chiese aiuto ai suoi alleati e Roberto Guiscardo (il sovrano normanno di Sicilia, Puglia e Calabria) rispose, entrando a Roma il 27 maggio 1084. I Normanni entrarono in forza e attaccarono con tale forza che Enrico e il suo esercito fuggirono. Gregorio VII è stato salvato; tuttavia la ferocia dell'attacco alla fine portò al saccheggio di Roma per il quale i cittadini di Roma incolparono Gregorio VII. Di conseguenza, Gregorio VII fu costretto a lasciare Roma sotto la protezione dei Normanni. Gregorio VII fu portato a Salerno dai Normanni dove si ammalò e morì il 25 maggio 1085. Le ultime parole che pronunciò furono: "Ho amato la giustizia e odiato l'iniquità, e quindi muoio in esilio".

Alla morte di Gregorio, i cardinali elessero un nuovo papa, papa Vittore III . Doveva la sua elevazione all'influenza dei Normanni. Antipapa Clemente III occupava ancora San Pietro. Alla morte di Vittorio III, i cardinali elessero papa Urbano II (1088–99). Era uno dei tre uomini che Gregorio VII suggerì come suo successore. Urbano II predicò la prima crociata, che unì l'Europa occidentale e, cosa più importante, riconciliò la maggioranza dei vescovi che avevano abbandonato Gregorio VII.

Il regno di Enrico IV ha mostrato la debolezza della monarchia tedesca. Il sovrano dipendeva dalla buona volontà dei grandi uomini, dalla nobiltà della sua terra. Questi erano tecnicamente funzionari reali e principi ereditari. Dipendeva anche dalle risorse delle chiese. Enrico IV alienò la Chiesa di Roma e molti dei magnati del suo stesso regno. Molti di questi trascorsero anni in ribellione aperta o sovversiva. Henry non è riuscito a creare una burocrazia adeguata per sostituire i suoi vassalli disobbedienti. I magnati divennero sempre più indipendenti e la Chiesa ritirò il sostegno. Enrico IV trascorse gli ultimi anni della sua vita cercando disperatamente di mantenere il suo trono. Era un regno notevolmente ridotto.

Enrico V, Imperatore del Sacro Romano Impero

La controversia sull'investitura continuò per diversi decenni mentre ogni papa successivo cercava di diminuire il potere imperiale fomentando la rivolta in Germania. Queste rivolte hanno avuto successo gradualmente. Il regno di Enrico IV si concluse con un regno diminuito e un potere calante. Molti dei suoi subalterni erano da anni in rivolta costante o saltuaria. L'insistenza di Enrico IV sul fatto che Antipapa Clemente III fosse il vero papa era stata inizialmente popolare tra alcuni nobili e persino molti vescovi della Germania. Ma con il passare degli anni, questo sostegno è stato lentamente ritirato. L'idea che il re tedesco potesse e dovesse nominare il papa era sempre più screditata e vista come un anacronismo di un'epoca passata. L'Impero degli Ottos fu praticamente perso a causa di Enrico IV.

Il 31 dicembre 1105, Enrico IV fu costretto ad abdicare e gli successe il figlio Enrico V , che si era ribellato a suo padre in favore del papato, e che aveva costretto suo padre a rinunciare alla legalità dei suoi antipapi prima di morire. Tuttavia, Enrico V scelse un altro antipapa, Gregorio VIII .

Enrico V si rese conto che era necessaria un'azione rapida e un cambiamento nella politica di suo padre. Papa Pasquale II rimproverò Enrico V per la nomina di vescovi in ​​Germania. Il re attraversò le Alpi con un esercito nel 1111. Il papa, debole e con pochi sostenitori, fu costretto a suggerire un compromesso, il fallito Concordato del 1111 . La sua soluzione semplice e radicale della controversia sull'investitura tra le prerogative del regnum e del sacroium proponeva che gli ecclesiastici tedeschi cedessero le loro terre e gli uffici secolari all'imperatore e costituissero una chiesa puramente spirituale. Enrico ottenne un maggiore controllo sulle terre del suo regno, specialmente quelle che erano state nelle mani della chiesa, ma di titolo contestato. Non avrebbe interferito con gli affari ecclesiastici e gli ecclesiastici avrebbero evitato i servizi secolari. Alla chiesa sarebbe stata concessa l'autonomia e ad Enrico V sarebbero state restituite gran parte del suo impero che suo padre aveva perso. Enrico V fu incoronato da Papa Pasquale II come legittimo imperatore del Sacro Romano Impero. Quando le concessioni di terra furono lette a San Pietro, la folla si ribellò di rabbia. Enrico prese in ostaggio il papa ei cardinali fino a quando il papa non concesse a Enrico V il diritto di investitura. Quindi tornò in Germania, incoronato imperatore e apparente vincitore del papato.

La vittoria fu di breve durata come quella di suo padre, Enrico IV su Gregorio VII. Il clero esortò Pasquale a rescindere il suo accordo, cosa che fece nel 1112. La lite seguì il corso prevedibile: Enrico V si ribellò e fu scomunicato. Scoppiarono disordini in Germania, un nuovo Antipapa Gregorio VIII fu nominato dal re tedesco, i nobili fedeli a Roma si separarono da Enrico. La guerra civile continuò, proprio come sotto Enrico IV. Si trascinò per altri dieci anni. Come suo padre prima di lui, Enrico V dovette affrontare un potere calante. Non aveva altra scelta che rinunciare all'investitura e all'antico diritto di nominare il papa. Il risultato fu il Concordato di Worms. Dopo il Concordato, i re tedeschi non ebbero mai lo stesso controllo sulla Chiesa che esisteva al tempo della dinastia ottoniana. Enrico V fu ricevuto di nuovo in comunione e di conseguenza riconosciuto come imperatore legittimo.

Enrico V morì senza eredi nel 1125, tre anni dopo il Concordato. Aveva designato suo nipote, Frederick von Staufen duca di Svevia , noto anche come Federico II, Duca di Svevia come suo successore. Invece, gli uomini di chiesa elessero Lotario II . Una lunga guerra civile scoppiò tra gli Staufen noti anche come sostenitori degli Hohenstaufen e gli eredi di Lothar III. Il risultato fu il Hohenstaufen Frederick I 1152-1190 che salì al potere.

Polemica sull'investitura inglese (1102-2007)

Al momento della morte di Enrico IV, anche Enrico I d'Inghilterra e il papato gregoriano furono coinvolti in una controversia sull'investitura, e la sua soluzione fornì un modello per l'eventuale soluzione del problema nell'impero.

Guglielmo il Conquistatore aveva accettato uno stendardo papale e la lontana benedizione di Papa Alessandro II sulla sua invasione, ma aveva respinto con successo l'affermazione del papa dopo il buon esito, che sarebbe dovuto venire a Roma e rendere omaggio al suo feudo, secondo le disposizioni generali di la donazione di Costantino .

Il divieto di investitura laica in Dictatus papae non scosse la lealtà dei vescovi e degli abati di Guglielmo. Durante il regno di Enrico I , il calore degli scambi tra Westminster e Roma indusse Anselm, arcivescovo di Canterbury , a rinunciare alla mediazione ea ritirarsi in un'abbazia. Roberto di Meulan , uno dei principali consiglieri di Enrico, fu scomunicato, ma la minaccia di scomunicare il re rimase inascoltata. Il papato aveva bisogno del sostegno dell'inglese Henry mentre il tedesco Henry era ancora ininterrotto. Una crociata progettata richiedeva anche il supporto inglese.

Henry I incaricò l'arcivescovo di York di raccogliere e presentare tutte le tradizioni rilevanti della regalità unta. Su questo argomento, lo storico Norman Cantor noterebbe: "I trattati risultanti ' Anonimo di York ' sono una delizia per gli studenti della teoria politica altomedievale, ma non rappresentano in alcun modo la prospettiva della monarchia anglo-normanna, che aveva sostituito il fondamento sicuro della burocrazia amministrativa e legale per un'ideologia religiosa antiquata ".

Concordato di Londra (1107)

Il Concordato di Londra, concordato nel 1107, fu un precursore di un compromesso che fu poi ripreso nel Concordato di Worms . In Inghilterra, come in Germania, la cancelleria del re iniziò a distinguere tra i poteri secolari ed ecclesiastici dei prelati. Inchinandosi alla realtà politica e avvalendosi di questa distinzione, Enrico I d'Inghilterra rinunciò al diritto di investire i suoi vescovi e abati riservandosi l'usanza di richiedere loro di giurare omaggio per le " temporalità " (le proprietà fondiarie legate all'episcopato) direttamente dal suo mano, dopo che il vescovo aveva giurato omaggio e vassallaggio feudale nella cerimonia di encomio ( commendatio ), come ogni vassallo secolare. Il sistema di vassallaggio non era diviso tra i grandi signori locali in Inghilterra come lo era in Francia, poiché il re aveva il controllo di diritto della conquista .

Sviluppi successivi in ​​Inghilterra

Enrico I d'Inghilterra percepì un pericolo nel collocare studiosi monastici nella sua cancelleria e si rivolse sempre più a impiegati secolari, alcuni dei quali ricoprivano incarichi minori nella Chiesa. Spesso premiava questi uomini con i titoli di vescovo e abate. Henry I ha ampliato il sistema di scutage per ridurre la dipendenza della monarchia dai cavalieri forniti dalle terre della chiesa. A differenza della situazione in Germania, Enrico I d'Inghilterra usò la controversia sull'investitura per rafforzare il potere secolare del re. Continuerebbe a bollire sotto la superficie. La controversia sarebbe affiorata nell'affare Thomas Becket sotto Enrico II d'Inghilterra , nella Grande Carta del 1217 , negli Statuti di Mortmain e nelle battaglie su Cestui che erano usate sotto Enrico VII d'Inghilterra , e infine sarebbe arrivata al capolinea sotto Enrico VIII d'Inghilterra .

Concordato di Worms (1122)

La Cattedrale di Worms aveva 10 anni quando il Concordato vi fu emesso nel 1122.

La terraferma europea ha vissuto circa 50 anni di combattimenti, con gli sforzi di Lamberto Scannabecchi, il futuro papa Onorio II , e la Dieta del 1121 di Würzburg per porre fine al conflitto. Il 23 settembre 1122, vicino alla città tedesca di Worms , Papa Callisto II e l'imperatore del Sacro Romano Impero Enrico V stipularono un accordo, ora noto come Concordato di Worms , che pose fine alla controversia per l'investitura. Ha eliminato l' investitura laica , consentendo ai leader secolari un po 'di spazio per un'influenza non ufficiale ma significativa nel processo di nomina.

Secondo i termini dell'accordo, l'elezione dei vescovi e degli abati in Germania doveva avvenire alla presenza dell'imperatore (o del suo legato) come giudice ("senza violenza") tra le parti potenzialmente contendenti, senza tangenti , trattenendo così l'imperatore un ruolo cruciale nella scelta di questi grandi magnati territoriali dell'Impero. Ma in assenza di controversia, i canonici della cattedrale dovevano eleggere il vescovo, i monaci dovevano scegliere l'abate. Oltre i confini della Germania, in Borgogna e in Italia , le elezioni sarebbero state gestite dalla Chiesa senza ingerenze imperiali.

Il riferimento di Callisto all'omaggio feudale dovuto all'imperatore su nomina è custodito: "ti farà per questi ciò che egli dovrebbe giustamente" era la formulazione del privilegium concesso da Callisto. Il diritto dell'imperatore a un sostanziale rimborso (pagamento) per l'elezione di un vescovo o di un abate era specificamente negato.

L'imperatore rinunciò al diritto di investire gli ecclesiastici di anello e pastorale , simboli del loro potere spirituale, e di elezione garantita dai canonici di cattedrale o di abbazia e di libera consacrazione . Per rimediare a ciò e simboleggiare l' autorità mondana del vescovo che il papa aveva sempre riconosciuto derivare dall'imperatore, fu inventato un altro simbolo, lo scettro, che sarebbe stato consegnato dal re (o dal suo legato).

I due finirono promettendo aiuto reciproco quando richiesto e concedendosi la pace a vicenda. Il Concordato fu confermato dal Primo Concilio Lateranense nel 1123.

Terminologia

Nella terminologia moderna, un concordato è una convenzione internazionale, in particolare quella conclusa tra la Santa Sede e il potere civile di un paese per definire il rapporto tra la Chiesa cattolica e lo Stato nelle questioni che riguardano entrambe. I concordati iniziarono durante la fine della Prima Crociata nel 1098.

Il Concordato di Worms ( latino : Concordatum Wormatiense ) è talvolta chiamato il Pactum Callixtinum dagli storici papali, dal momento che il termine " concordato " non era in uso fino Nicola Cusano s' De concordantia catholica del 1434.

Legacy

Autorità locale

A lungo termine, il declino del potere imperiale avrebbe diviso la Germania fino al XIX secolo. Allo stesso modo, in Italia, la controversia sull'investitura indebolì l'autorità dell'imperatore e rafforzò i separatisti locali.

Mentre la monarchia era coinvolta nella disputa con la Chiesa, il suo potere declinò e aumentarono i diritti localizzati di signoria sui contadini, il che alla fine portò a:

  • Maggiore servitù della gleba che riduceva i diritti per la maggioranza
  • Le tasse e le imposte locali sono aumentate, mentre le casse reali sono diminuite
  • Diritti di giustizia localizzati in cui i tribunali non dovevano rispondere all'autorità reale

Selezione di leader

Il papato si è rafforzato. La selezione dell'opinione pubblica impegnava i laici negli affari religiosi aumentando la pietà laicale, ponendo le basi per le Crociate e la grande vitalità religiosa del XII secolo.

Il papato di Avignone si verificò diversi secoli dopo il Concordato e indicò che c'erano continue interferenze nel papato da parte dei re.

I re tedeschi avevano ancora un'influenza di fatto sulla selezione dei vescovi tedeschi, anche se nel tempo i principi tedeschi guadagnarono influenza tra gli elettori della chiesa. Il vescovo eletto sarebbe stato quindi investito dall'imperatore (o rappresentante) con lo scettro e, qualche tempo dopo, dal suo superiore ecclesiale con anello e bastone. La risoluzione della controversia ha prodotto un significativo miglioramento nel carattere degli uomini elevati all'episcopato. I re non interferivano più così frequentemente nelle loro elezioni e, quando lo facevano, in genere nominavano candidati più degni per l'ufficio.

Il Concordato di Worms non pose fine all'interferenza dei monarchi europei nella selezione del papa. In pratica, il re tedesco ha mantenuto una voce decisiva nella selezione della gerarchia. Tutti i re sostenevano la sfida del re Giovanni d'Inghilterra a Papa Innocenzo III novant'anni dopo il Concordato di Worms nella questione riguardante Stephen Langton . In teoria, il papa ha nominato i suoi vescovi e cardinali. In realtà, il più delle volte, Roma ha consacrato il clero una volta che è stato informato dai re chi sarebbe stato l'incombente. La recalcitranza di Roma porterebbe a problemi nel regno. Per la maggior parte è stata una situazione senza vittorie per la Roma. In questo, il Concordato di Worms è cambiato poco. La crescita del diritto canonico nei tribunali ecclesiastici si basò sul diritto romano sottostante e accrebbe la forza del Romano Pontefice.

Le controversie tra i papi e gli imperatori del Sacro Romano Impero continuarono fino a quando l'Italia settentrionale fu completamente persa nell'impero, dopo le guerre dei Guelfi e dei Ghibellini . L'imperatore Ottone IV marciò su Roma e comandò a Papa Innocenzo III di annullare il Concordato di Worms e di riconoscere il diritto della corona imperiale di fare candidature a tutti i benefici vacanti. La chiesa sarebbe crociata contro il Sacro Romano Impero sotto Federico II . Come disse lo storico Norman Cantor, la controversia "spezzò gli equilibri altomedievali e pose fine alla compenetrazione di ecclesia e mundus ". Infatti, gli imperatori medievali, che erano "in gran parte la creazione di ideali e personale ecclesiastico", furono costretti a sviluppare uno stato burocratico secolare, le cui componenti essenziali persistevano nella monarchia anglo-normanna .

I re hanno continuato a tentare di controllare la direzione diretta della chiesa o indirettamente attraverso mezzi politici per secoli. Questo si vede più chiaramente nel papato di Avignone quando i papi si trasferirono da Roma ad Avignone. Il conflitto in Germania e nel nord Italia probabilmente lasciò la cultura matura per varie sette protestanti, come i catari , i valdesi e infine Jan Hus e Martin Lutero .

Autorità e riforma

Sebbene il Sacro Romano Imperatore conservasse un certo potere sulle chiese imperiali, il suo potere fu danneggiato irreparabilmente perché perse l'autorità religiosa che in precedenza apparteneva all'ufficio del re. In Francia, Inghilterra e nello stato cristiano in Spagna, il re poteva vincere le ribellioni dei suoi magnati e stabilire il potere del suo demanio reale perché poteva fare affidamento sulla Chiesa, che, per diversi secoli, gli aveva conferito un'autorità mistica. Di tanto in tanto, monarchi ribelli e recalcitranti potrebbero entrare in conflitto con la Chiesa. Questi potrebbero essere scomunicati e, dopo un tempo opportuno e una pubblica penitenza, essere ricevuti di nuovo nella comunione e nelle grazie della Chiesa.

Delle tre riforme che Gregorio VII ei suoi predecessori e papi successori avevano tentato, avevano avuto maggior successo per quanto riguarda il celibato del clero. Simony era stata parzialmente controllata. Contro le investiture laiche ottennero solo un successo limitato, e che con il passare degli anni sembrò meno impressionante. Durante il periodo successivo al Concordato di Worms, la Chiesa guadagnò sia statura che potere.

La formulazione del Concordato di Worms era ambigua, aggirava alcune questioni e ne evitava altre tutte insieme. Ciò ha indotto alcuni studiosi a concludere che l'insediamento ha voltato le spalle alle vere speranze di riforma di Gregorio VII e Urbano II. L'influenza dell'imperatore nell'episcopato fu preservata e poté decidere le elezioni contestate. Se il compromesso era un rimprovero alla visione più radicale della libertà della Chiesa, almeno su un punto la sua implicazione era ferma e inequivocabile: il re, anche un imperatore, era un laico, e il suo potere almeno moralmente limitato (quindi , il totalitarismo era inaccettabile). Secondo l'opinione di W. Jordan, il diritto divino dei re fu inferto un duro colpo dal quale non si riprese mai completamente, ma senza vincoli di autorità e il cesaropapismo non era qualcosa che i successivi medioevali e primi moderni hanno inteso con la frase "per grazia di Dio". (che molti di loro hanno difeso con ardore). Semmai, un colpo è stato inferto ai sentimenti germanici pre-cristiani rimasti inconsciamente di "grandine regale".

Unificazioni di Germania e Italia

È stata la conseguenza di questo lungo episodio che un'intera generazione è cresciuta in Germania e nel Nord Italia in un clima di guerra, dubbio e scetticismo. I sostenitori papali erano stati impegnati a proporre argomenti per dimostrare che il potere reale non era di origine divina. Avevano avuto così tanto successo che l' autorità morale dell'Imperatore era stata minata nelle menti di molti dei suoi sudditi. Gravi divisioni esistevano da questa battaglia sulla controversia per le investiture, che fratturò ampie porzioni del Sacro Romano Impero in Germania e in Italia. Davis sostiene che queste fratture erano così profonde e durature che né la Germania né l'Italia furono in grado di formare uno stato nazionale coeso fino al 19 ° secolo. Una situazione simile è derivata dalla rivoluzione francese, che ha causato fratture in Francia ancora esistenti. L'effetto della scomunica di Enrico IV e il suo successivo rifiuto di pentirsi lasciò nell'Europa centrale una turbolenza che durò per tutto il Medioevo. Potrebbe essere stato emblematico di certi atteggiamenti tedeschi nei confronti della religione in generale e della rilevanza percepita dell'imperatore tedesco nello schema universale delle cose.

Cultura tedesca

Le catastrofiche conseguenze politiche della lotta tra papa e imperatore portarono anche a un disastro culturale. La Germania ha perso la leadership intellettuale nell'Europa occidentale. Nel 1050, i monasteri tedeschi erano grandi centri di cultura e arte e le scuole tedesche di teologia e diritto canonico erano insuperabili e probabilmente senza eguali in nessuna parte d'Europa. La lunga guerra civile per l'investitura ha indebolito l'energia sia degli ecclesiastici tedeschi che degli intellettuali. Sono rimasti indietro rispetto ai progressi in filosofia, diritto, letteratura e arte che si svolgono in Francia e in Italia. Per molti versi, la Germania non ha mai raggiunto il passo durante il resto del Medioevo. Le università furono fondate in Francia, Italia, Spagna e Inghilterra all'inizio del XIII secolo. Notevoli sono l' Università di Bologna , 1088, l' Università di Salamanca , 1134, l' Università di Parigi , 1150, l'Università di Oxford , 1167 e l' Università di Cambridge , 1207. La prima università tedesca, l' Università di Heidelberg, non fu fondata fino al 1386. Fu immediatamente immersa nel nominalismo medievale e primo protestantesimo .

Sviluppo della libertà e della prosperità nel nord Europa

Il politologo Bruce Bueno de Mesquita sostiene che il Concordato di Worms conteneva in sé il germe della sovranità basata sulla nazione che un giorno sarebbe stato confermato nella Pace di Westfalia (1648). Il Concordato di Worms ha creato una struttura di incentivi per i governanti delle parti cattoliche dell'Europa in modo tale che nelle regioni settentrionali, i governanti locali erano motivati ​​ad aumentare la prosperità e la libertà dei loro sudditi perché tali riforme aiutavano quei governanti ad affermare la loro indipendenza dal papa.

Con il Concordato di Worms, il papa divenne di fatto il selezionatore dei vescovi, poiché le sue raccomandazioni garantivano quasi del tutto la nomina di un candidato. Invece di una miriade di usanze locali, tutto si è trattato di negoziati tra il papa e il governatore laico locale. Pertanto, l'influenza del papa nella regione divenne il fattore decisivo comune nelle parti cattoliche d'Europa.

In conseguenza del Concordato, se il sovrano locale respingeva la nomina vescovile del papa, il sovrano poteva trattenere per sé le entrate della diocesi, ma il papa poteva vendicarsi in vari modi, come ad esempio: ordinare ai sacerdoti locali di non eseguire determinati sacramenti come i matrimoni, che infastidirebbero i sudditi del sovrano; perdonando i giuramenti fatti dai vassalli al sovrano; e persino scomunicando il sovrano, minando così la sua legittimità morale. Alla fine, il sovrano avrebbe dovuto cedere al papa e accettare un vescovo. Più a lungo un governante locale poteva resistere al papa, maggiore era la leva che il sovrano aveva per richiedere un vescovo che si adattava ai suoi interessi.

In una regione dove l'influenza del papa era debole, i sacerdoti locali avrebbero potuto comunque celebrare i sacramenti, avendo calcolato che sfidare il papa non era pericoloso quanto far arrabbiare i loro parrocchiani; i vassalli del sovrano avrebbero comunque potuto onorare i loro giuramenti perché il papa non poteva proteggerli dall'ira del loro signore; ei sudditi avrebbero potuto ancora rispettare il loro sovrano nonostante la scomunica.

Se l'influenza del papa in una diocesi fosse debole, il sovrano locale potrebbe costringere il papa a scegliere tra ottenere il gettito fiscale e nominare un fedele vescovo. Se detta diocesi fosse relativamente povera, il papa resisterebbe ostinatamente fino a quando il sovrano locale non avesse accettato la scelta del papa del vescovo. Durante questa situazione di stallo, il papa non avrebbe ricevuto soldi dalla diocesi, ma a lui andava bene perché la diocesi non ha comunque fruttato molti soldi. Ma se la diocesi era prospera, il papa voleva risolvere la controversia più rapidamente in modo da poter ottenere prima quell'ampio reddito che scorreva nelle sue casse, e quindi era più propenso a lasciare che il sovrano locale scegliesse il vescovo.

Un governante laico locale potrebbe stimolare l'economia del suo dominio, e quindi raccogliere più entrate fiscali, dando ai suoi sudditi più libertà e più partecipazione alla politica. Il governante locale deve raccogliere entrate fiscali sufficienti in modo da poter fornire ricompense sufficienti ai suoi sostenitori essenziali al fine di garantire la loro lealtà. Ma la liberalizzazione e la democratizzazione renderebbero anche i suoi sudditi più assertivi, il che di per sé rende meno sicura la presa del potere da parte del sovrano. In generale, un governante accorto dovrebbe concedere al suo popolo la libertà sufficiente per raccogliere entrate fiscali sufficienti per fornire ai suoi sostenitori essenziali ricompense sufficienti per mantenerli fedeli (vedere la teoria del selettorato per una spiegazione completa di questi compromessi). In questo specifico contesto, il sovrano di una diocesi ha dovuto anche valutare se raccogliere fondi aggiuntivi, rischiando la liberalizzazione, per convincere il papa a scendere a compromessi sulla scelta del vescovo.

In base a questa struttura di incentivi, se l'influenza del papa in una regione fosse forte, il governante locale non vedrebbe molto utile liberalizzare il suo stato. Aumenterebbe il gettito fiscale, ma non basterebbe a uscire da sotto il pollice del papa che era semplicemente troppo forte. La liberalizzazione renderebbe il suo popolo più assertivo e il papa lo inciterebbe alla rivolta. Il papa avrebbe ricevuto sia i soldi che la sua scelta di vescovo. Così, il sovrano locale decise che opprimere il suo popolo era la strategia più ottimale per la sopravvivenza politica.

D'altra parte, se l'influenza del papa nella regione era debole, il sovrano locale ha calcolato che liberalizzare il suo stato, rendendolo così più prospero, avrebbe potuto dargli una leva sufficiente per ottenere la sua scelta di vescovo. Il papa tenterebbe di incitare il popolo alla rivolta, ma con debole effetto. Così, il governante locale potrebbe resistere più a lungo contro il papa, e il papa concederebbe. Il sovrano locale avrebbe avuto il suo vescovo preferito e il papa avrebbe ottenuto i soldi.

Nelle regioni cattoliche d'Europa, l'influenza del papa era più debole quanto più una regione era lontana da Roma, perché in generale è difficile proiettare il potere su lunghe distanze e su terreni difficili come le montagne. Questo, sostiene Bueno de Mesquita, è il motivo per cui le regioni settentrionali dell'Europa, come l'Inghilterra e i Paesi Bassi, divennero più prospere e libere delle regioni meridionali. Sostiene inoltre che questa dinamica è ciò che ha permesso la Riforma protestante , che è avvenuta principalmente nel nord Europa. Le parti settentrionali dell'Europa erano così prospere e l'influenza del papa lì era così debole, i loro governanti locali potevano respingere i vescovi del papa a tempo indeterminato.

Riferimenti culturali

La fantascienza scrittore di Poul Anderson 's romanzo The Shield of Time (1980) raffigura due storia si alternano scenari. In uno, il potere imperiale sconfisse completamente e completamente il papato, e nell'altro, il papato emerse vittorioso con il potere imperiale umiliato ed emarginato. Entrambi terminano con un XX secolo altamente autoritario e repressivo, completamente privo di democrazia o diritti civili. La conclusione affermata da un protagonista è che il risultato nella storia reale (nessuna delle due potenze ha ottenuto una chiara vittoria, entrambe continuando a controbilanciarsi a vicenda) è stato il migliore dal punto di vista della libertà umana.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Note a piè di pagina

Bibliografia

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